Владимир Дюков - Формула Бога. Как работают системные расстановки и Единое информационное поле Вселенной

Ванга лечила тяжелые недуги. И хотя ее методы зачастую с точки зрения традиционной медицины выглядят весьма необычно, даже абсурдно, они оказываются потрясающе эффективными! Например, рабочему, отравившемуся вредными испарениями в цехе, она посоветовала каждый вечер на протяжении месяца греть ноги в теплой воде. Матери, у ребенка которой было недержание мочи, Ванга велела поймать пчелу, умертвить, вдавить в кусочек хлеба и дать ребенку проглотить. Привожу из все той же книги «Правда о Ванге» и некоторые другие случаи:

Родителям ребенка, который сильно ушиб голову, отчего стал плохо спать, она подсказала простое и эффективное средство: искупать малыша в утренней росе, что обильно покрывает летними зорями травы. Затем влажной пеленкой следовало обернуть ребенка. Родители так и сделали. Скоро отец ребенка лично приехал к Ванге, чтобы сообщить: малышу стало лучше, он быстро поправляется. (…)

И. из Сандански вылечился от начальной формы диабета, сделав так, как посоветовала ему Ванга. Он принес целительнице около трех килограммов зрелых бобов, та немного подержала их в руках, а затем велела сварить стручки и пить отвар; по одной чашке каждое утро на голодный желудок. Страдания прекратились и больше не возобновлялись. (…)

У А. Н. из села Левуново, Петрической области, тоже был больной ребенок с неустановленным диагнозом. Ванга велела принести ей гвоздь из дома и один испеченный женой хлеб. Подержала немножко эти предметы в руках, а потом попросила разломить хлеб над головой ребенка и дать ему съесть один кусок, а оставшийся хлеб отдать домашним животным, чтобы съели. Ребенок выздоровел. (…)

П. Б. из Чирпана работал в поле, когда налетела страшная буря, и к вечеру у мужчины парализовало правую руку и правую ногу. Его к Ванге принесли буквально на руках родственники. Ванга сказала: «В тот же день недели, в какой застала тебя буря, пойдешь на то же место и возьмешь чашу земли. Вместо земли оставишь такое же количество сахара. Землю принесешь мне». Подержав ее в руках, она велела мужчине высыпать эту землю в реку. Мужчина выздоровел».

Запомнились и другие странные случаи, касающиеся прежде всего ее методов лечения.

Однажды поздно ночью из села Коларово пришел мой приятель Б. П. Да не сам пришел, а его привел брат. Мой приятель внезапно лишился рассудка. Он схватил топор и начал нападать на своих близких. Причем так разбушевался, что братья были вынуждены связать его. Изменился приятель неузнаваемо. Я разбудил тетю и спросил, как быть. Она сразу же сказала: «Купите новый глиняный кувшин, наполните его водой из ближайшей реки и облейте больного трижды. Затем бросьте кувшин на камни, чтобы разбился в мелкие осколки. Ни в коем случае не оборачивайтесь на звук разбившегося кувшина».

Хотя и было очень неудобно, мы разбудили гончара, который жил по соседству с нами. Он был озадачен странным ночным посещением, но дал нам глиняный кувшин.

Река в Петриче протекает через центр города, а наш дом стоит на ее высоком берегу. Мы спустились к реке и сделали все так, как велела тетя. Я благодарен темноте и позднему часу, так как наше «священнодействие» у реки любому показалось бы весьма подозрительным. Но самое удивительное состоит в том, что приятель мой пришел в чувство, всю ночь крепко спал, а наутро проснулся нормальным человеком. О своих буйных выходках ничего не помнил.

Но если бы сошедшего с ума человека лечила традиционная медицина, то не остался бы он до конца жизни пациентом психиатрических клиник?

В чем же здесь дело? Ведь с точки зрения традиционной медицины такие методы лечения абсурдны! К тому же бывало, что одну и ту же болезнь Ванга лечила разными средствами, а одним и тем же способом – разные заболевания. Где логика?

Лечит не лекарство, а врач!

Как уже упоминалось в начале книги, когда речь шла о проекциях, не важно, в какую точку тела будет поставлена иголка в методе су-джок терапии, – важно то, какие мысли в голове у терапевта, какую проекцию он применяет в данном конкретном случае. И точно так же Ванга лечила мыслью, а не внешними атрибутами и ритуалами, зачастую весьма необычными. Она вылечивала болезни изменением конфигурации энергетического поля в «тех» пространствах информационного поля, к которым у нее имелся доступ. А в «какую точку она ставила иголку», какой внешний ритуал предлагала выполнить – особого значения не имеет. Ключевой является сама мысль, мыслеформа, которой сопровождалось действие (как и в су-джок) [55] Кстати, основатель су-джок Пак Чжэ Ву впоследствии стал лечить бесконтактно, мысленно; ставить иголки или проводить какие-то процедуры ему уже не было необходимости. В некоторых случаях подобным образом – мысленно, «энергетически» – действовал и Берт Хеллингер. Посидев некоторое время рядом с клиентом, не говоря при этом ни слова, он решал проблему – он «видел». Мастера цигун применяют подобные технологии. Точно так же не важно, какие разрешающие фразы будут сказаны или же какие ритуалы будут проведены в расстановке, важно то, что эти действия изменят в поле системы. Понимание принципа – принципа расстановок, в частности, – освобождает от знания некоторых конкретных техник, от привязки к формам и слепого копирования их. .