Иван Светлый - Как перестать осуждать людей, или Борьба со страстью осуждения в контексте православной аскетической психологии

Существует достаточно большое количество дореволюционных [4] Феодор (Поздеевский), иеромонах. Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (пресвитера Массилийского). Казань, 1902; Апраксин С.А. Аскетизм и монашество. Евангельские, биологические и психологические их основания. Киев: Киево-Печерская Успенская лавра, 1907; Феофан Затворник, святитель. Путь к спасению (Краткий очерк аскетики). 9-е изд. М., 1908; Феодор (Поздеевский), архиепископ. Смысл Христианского подвига. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1911; Соколов. И. И. Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, его труды и учение об исихии, СПб., 1913. и современных богословских [5]и психологических [6]работ, посвященных как осмыслению и согласованию теоретических вопросов этико-аскетической и психологической феноменологии страстей и добродетелей [7], так и диагностико-коррекционной работе с духовно-психологическими патологиями [8]. Систематического же труда, который раскрыл бы тему практической диагностики и коррекции страсти осуждения в рамках православной аскетической психологии, на данный момент еще предпринято не было.

Объект исследования:православная святоотеческая аскетическая традиция.

Предмет исследования:аскетико-психологическая методология борьбы со страстью осуждения.

Цель исследования:определение степени эффективности аскетико-психологической методологии борьбы со страстью осуждения.

Задачи исследования:

– определение понятия осуждения в христианской аскетической литературе;

– рассмотрение онтологических предпосылок присутствия осуждения в душе человека;

– анализ практического содержания страсти осуждения в контексте аскетического предания Церкви и данных научной психологии;

– выявление аскетико-психологических методик, направленных на преодоление страсти осуждения;

– проведение систематического анализа степени эффективности аскетических методик в работе с осуждением (в сравнении с методами научной психологии).

Междисциплинарный характер исследования,касающегося практического богословия, православной аскетической психологии, психологии личности, социальной психологии и философии, обусловил и использование соответствующих методов: источниковедческого, типологического, диагностического, феноменологического, сравнительно-аналитического, экзегетико-герменевтического, аксиологического и т. д.

Теоретико-методологической основой исследования явились:

• первоисточники святоотеческой, философской, психологической литературы.

• тесты, вопросники, справочные и методические материалы по психотерапии, религиоведению, психологии религии.

• аскетические, богословские работы, касающиеся темы исследования и способствующие созданию системы православной религиозной психологии и психотерапии, основанной на творениях Отцов Церкви.

Существенными в методологическом плане для диссертационного исследования стали теоретические и практические разработки ряда авторов в области христиански-ориентированной психологии (Ф. Василюк, Д. Авдеев, Л. Шеховцова, А. Гостев) и аскетико-практического богословия (преп. Иоанн Лествичник, авва Дорофей, преп. Никодим Святогорец, свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий (Брянчанинов)), понимаемого как «экспериментальная психология» религиозного подвига (митр. Иерофей (Влахос), Ж. Ларше, Н. В. Лагутов) [9]и др.

Гипотеза исследования:Святоотеческие аскетические методы являются эффективными в борьбе с грехом осуждения.

Научная новизнаисследования определяется тем, что в нем:

впервые:

– были рассмотрены методики преодоления осуждения, содержащиеся в советах святых подвижников, упомянутые в Добротолюбии и Отечнике святителя Игнатия (Брянчанинова);

– были изучены известные классические произведения литературы на наличие примеров акцентуаций героев, характеризующих их личностные особенности;

– систематизировано знание о грехе осуждения;

– проведен систематический анализ степени эффективности аскетических методик в работе с осуждением (в сравнении с методами научной психологии);

– проведен анализ экологичности научных и аскетических техник преодоления осуждения;

– установлен факт существования групп риска, особо подверженных греху осуждения;

уточнены и дополнены:

– данные по проявлению осуждения в различных психологических состояниях, процессах, акцентуациях;