Ицхак Адизес - Новые размышления о личном развитии

Ожидания – это предпосылка к фрустрации. Когда вы ждете какое-то событие или чей-то поступок, вас мучает синдром «так должно быть, я так хочу, а ничего не происходит». Вы верите, что событие обязательно произойдет, желаете этого и, возможно, заранее испытываете разочарование из-за того, что ничего не получится .

Медитация Сахадж Марг учит расслабляться, даже перестать желать, поскольку само желание означает, что человек явно не удовлетворен тем, что у него уже есть; отсюда и возникает новое желание. Иными словами, мы не хотим того, что имеем, и это становится еще одним поводом для фрустрации.

Просто отпустите ситуацию, оставьте ее в покое . Сформулируйте свое желание – и будь что будет… То, что должно случиться, случится. А если не случится, то так и должно быть.

«Гм-м, – возможно, проворчите вы. – Просто отпустить ?»

Да. Отпустите . Освободите себя от веры в то, что все должны контролировать вы , – все, что происходит или должно произойти с вами. Поскольку вы желаете , чтобы было так. Подчинитесь жизни, реальности, плывите по течению жизни легко, как перышко. Вы обретете покой, перестанете задумываться о том, почему что-то случилось или не случилось. Перестанете непрерывно прокручивать в голове одну и ту же информацию, добиваясь этим лишь усиления фрустрации.

Сформулируйте свое желание – и будь что будет…

Когда вы откажетесь от ожиданий и желаний, ваш обращенный вглубь себя взор «раскроется»: вы заметите мир вокруг, почувствуете аромат роз, проникнетесь настоящим, ощутите радость жизни. Ваш разум обретет покой, поскольку ему больше не нужно будет бороться с реальностью.

Два года я бьюсь над тем, чтобы изменить свою жизнь с помощью этой медитации, стараюсь перестать ждать и начать радоваться жизни. Это непросто, тем более что я еврей, а мы, как известно, витаем в своих мыслях. С раннего утра и до поздней ночи, пока не рухнем от усталости на кровать, мы только и делаем, что строим планы, прикидываем и желаем. Это правда, и данное качество делает нас успешными в наших устремлениях, но мне кажется, мы слишком дорого за это расплачиваемся: мы чувствуем себя несчастными. Я уверен, что евреи ходят к психологам и психотерапевтам чаще, чем представители любых других этнических групп. Я мучаюсь, но учусь.

Позвольте мне привести пример: мы едем на машине по Гималаям. Это тяжкий и долгий путь по ухабам и рытвинам. Двенадцатичасовой тряски мне хватило с лихвой, и я всей душой желал оказаться в гостиничном номере с горячим душем и мягкой постелью.

Теперь представьте: вы ждете приезда в гостиничный номер. Но где же он? Вы начинаете нервничать. Почему же ни разу не было видно ни одного отеля? Раз ни одного нет, значит, начинаете подозревать вы, у индийцев начисто отсутствует предпринимательский дух: «Им что, даже гостиницу не построить у проезжей дороги? Уж тут не нужно быть гением, чтобы до этого додуматься».

Предположим, вы рассуждаете более здраво и не станете критиковать весь индийский народ за то, что гостиницы не построены там, где вам надо. Вы просто устали. Что вы чувствуете? Вам жалко себя. Вы дуетесь, как ребенок.

Теперь представьте, что вы умеете воздерживаться от ожиданий и даже желаний. Вы знаете, чт о вам нужно, но не ждете этого и не устраиваете сцен из-за своего нетерпения. Вы просто расслабляетесь и получаете удовольствие от происходящего. И если отелю суждено возникнуть у дороги, что за чудесный сюрприз! Вы уподобляетесь ребенку, получившему нежданный подарок: жизнь прекрасна и полна сюрпризов!

Если же вас удивят скорее плохие, чем хорошие новости, по крайней мере, вы не будете страдать от фрустрации и навязчивых мыслей типа: «Этого не должно было быть… за что мне такое наказание? Господи, за что?»

Приведу еще один пример того, как следует принимать жизненные обстоятельства (и смерть) без попыток противиться им. У меня есть родственник 86 лет. Дважды он чуть не умер и был реанимирован. Я спросил его, как он относится к этому опыту. Боится ли смерти?

Он сказал, что нормально относится. Когда смерть придет, тогда и умирать. Он спокоен. Он прожил хорошую жизнь, грех жаловаться.

В этот момент в разговор вступила его жена. «Когда его не станет, я отправлюсь в дом престарелых, – заявила она. – Не хочу быть детям обузой». Это было сказано спокойно, даже как-то благостно: чему быть, того не миновать . Не жди и не проси. Прими как благодать все, что будет. Однако поворотной точкой должно быть не то, как человек принимает смерть. А то, как он принимает жизнь.