Сергей Ковалёв - Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.

Последствия. Самые плачевные, потому что теперь я отчетливо поняла, что на самом деле я замужества почему-то никогда не хотела и практически смирилась со своим одиночеством .

Потому что иначе вам не удастся — или, наоборот, теперь наконец-то вы сможете — убедительно ответить на вопрос о ценности результата, т. е. о том, стоит ли игра свеч…

Ценность. Безусловно, замужество стоит того, потому что __________. И, если надо, я схожу к психотерапевту, а то ведь так я точно навсегда останусь в девках, о чем и думать-то страшно. Так что я просто обязана захотеть так, чтобы смочь…

В небезызвестном произведении некоего В. Шекспира присутствовала следующая фраза (не цитирую, а воспроизвожу близко к тексту): «Так начинания, вознесшиеся мощно, сворачивая в сторону, теряют имя действия». Так (или примерно так) высказывался небезызвестный датский принц по поводу человеческих дерзаний. И был совершенно в том прав, потому как по искусству отлынивать от достижения важных для него целей, представителей славной цивилизации говорящих обезьян, ошибочно названных Homo Sapiens, вряд ли кто-нибудь превзойдет в этой Вселенной…

Да, я опять о пресловутой готовности к изменениям. Точнее о ее антиподе — бессознательном сопротивлении оному, которое, как показала А. Радченко [41] Психосоматика. Новейший справочник. Сост. И. Малкина-Пых, СПб.: «Сова», 2003. , может быть сведено к семи основным причинам:

1. Вторичной выгоды от проблемы, причем чаще всего вследствие наличия Самостоятельной Единицы сознания, которую по каким-то причинам не устраивает решение проблемы (например, если вы начнете хорошо зарабатывать, надо будет как-то сохранять и использовать эти деньги, а вы этого не хотите и боитесь…) и ответственную за это СЕС.

2. Одновременное присутствие двух конфликтующих между собой Самостоятельных Единиц Сознания (например, одна СЕС хочет любви и секса, а другая считает это неинтеллигентным и безнравственным).

3. Присутствие некоего психотравматического опыта. (Например, в детстве, когда вы потеряли десять драгоценных тогда рубликов, вам подробно и очень доходчиво объяснили, что вы и деньги — вещи несовместные, отчего теперь вы их просто боитесь взять в руки и бегаете от них, как черт от ладана.)

4. Программирование значимых других. (Например, ваша мама так часто повторяла: «Если после сорока лет у тебя ничего не болит, ты уже покойник», что сразу после наступления этой даты у вас заболело все, что было возможно, и если вам уже за сорок, само по себе излечиваться не собирается.)

5. Убеждение других и самоубеждение. (Например, мужчины, регулярно слушающие, что после некоего возраста — раньше пятьдесят, а теперь, по-моему, даже сорок — у каждого второго возникает некая бяка, явственно рискуют эту бяку воспроизвести, а после остаться нездоровым.)

6. Самоидентификация с эталоном. (Например, если вашим кумиром является С. Есенин, вы не только будете пописывать стишки, но и испытывать избыточные стремления к пьянству и алкоголизму…)

7. Самонаказание. (Например, вы так и не позволите себе счастливый брак и семью, потому что у мамы он не получился, а вот чувство вины за то, что вы при этом присутствовали, она вам внушить успела…)

Как наглядно следует из вышеизложенного, довольно значительную часть сопротивления можно убрать работой с соответствующими Самостоятельными Единицами Сознания (а оставшиеся — психотерапией личной истории). Но если здесь важно еще и некое тотальное осознание и осмысление, предлагаю вам воспользоваться двумя другими способами:

• усиление мотивации,

• создание готовности к достижению (по-другому, чем ранее).

Что касается мотивации, то ее лучше всего создать с помощью разработанной еще в НЛП психотехнологии, основывающейся на двух постулатах. Во-первых, это идея о двух видах мотивации: К и От . Согласно которой только ограниченное число людей побуждаются чем-то желаемым («морковка»). А вот поскольку для подавляющего большинства куда лучшим побудителем являются нежелательные последствия («страшилки»), которые могут наступить в результате некоего недеяния.

Во-вторых, это представление о, как минимум, четырех-мерности человеческой мотивации, хорошо репрезентируемом знаменитым логическим квадратом Р. Декарта:

Поскольку, скорее всего у большинства читателей от вышеприведенной теоретической нудятины уже слегка поехала «крыша», поясню, что в итоге мы смогли получить весьма симпатичную, а, главное, хорошо работающую модель психотерапевтического мотивирования, включающую: