Анатолий Некрасов - Живые мысли. Отношения. Как понимать советы и подсказки Мира

Эти и подобные им пути, отрывающие человека от его корней, от близких, приводят в конце концов в тупик, из которого приходится выбираться через большие страдания или через новую жизнь в более сложном варианте. Есть древняя мудрость: – «Кто ищет Бога вне себя, тот придёт к дьяволу». А искать Бога в себе, Бога, который есть Любовь, – это значит жить здесь и сейчас, всё больше и больше любить себя, своих близких, Природу, творчески взаимодействовать со всеми, кто тебя окружает».

Кто ищет Бога вне себя, тот придёт к дьяволу. (Древняя мудрость)

«В настоящее время я перехожу с места на место и до сих пор ещё не изучил основательно ни одной области. Как общее правило, большинство остаются вблизи от тех мест, где они жили на земле; но я предпочёл скитаться с самого начала. Я быстро передвигаюсь из одной страны в другую. Одну ночь (это у вас день, потому что при ярком солнечном свете мы совсем не можем видеть – наш свет угашается резким солнечным светом) я могу отдыхать в Америке, другую ночь – в Париже. Я нередко отдыхал на диване в вашей гостиной.

Но не подумайте из этого, что нам необходимо прислоняться во время отдыха к твёрдой материи вашего мира. Совсем нет. Мы можем отдыхать на тонкой субстанции нашего мира».

Далее его познания о том мире, в котором он оказался, стали расти, и он уже начал различать разницу между реальным существом и мыслеобразом, фантазией, желанием. Потому что там всё это существует одновременно, например писатель и герой его произведения. Позже он научился мысленно одеваться в одежды, которые ему нравились.

«Субстанция, из которой сделана наша одежда, кажется очень тонкой, тогда как тела наши представляются довольно плотными. Мы совсем не чувствуем себя прозрачными ангелами, сидящими на облаках. Если бы не быстрота, с которой я переношусь через пространства, я готов бы был иногда думать, что моё тело так же плотно, как и прежде. Вначале мне было трудно приспособлять количество энергии, необходимой для каждого определённого действия.

Так, например, когда я вначале хотел продвинуться на короткое расстояние – скажем, на несколько ярдов, – я оказывался за целую милю, до того мало усилия требует здесь передвижение, но в настоящее время я уже приспособился. Обыкновенно я не хожу как прежде, но и не летаю в точном смысле этого слова, так как у меня никогда не было крыльев; и всё же я проношусь в пространстве с невероятной быстротой. Но иногда всё же хожу. Нужно вам знать, что когда мы усиленно думаем о каком-нибудь месте, мы немедленно переносимся туда. Наше здешнее тело так легко, что оно способно следовать за мыслью почти без всякого усилия».

Уходя из мира физического, мира конкретного, душа становится как бы более коммуникабельной, и для неё уже меньшее значение имеет принадлежность к конкретной семье, к конкретному человеку. Всё большее влияние оказывают другие связи, иные воплощения. Душе становятся менее важны те или иные конкретные физические действия оставшихся на Земле. Для ушедшего человека более важно состояние души этих людей. Чем больше любви в душах оставшихся людей, тем легче и светлее путь ушедшей души. Причём важно именно состояние любви, а не конкретное её проявление к кому-либо.

До христианства народы знали о существовании других миров и смерть воспринимали как переход в один из них, а также верили в перевоплощение души. (Большая часть людей и сейчас верит в это.) Ранние христиане несколько веков знали об этом, но в VI в. учение о перевоплощении было изгнано из церкви. Второй Царьградский Собор (553 г.) признал его за ересь, и с тех пор официальное христианство изгоняло это воззрение. Новый взгляд утверждался всеми доступными средствами, в том числе уничтожением несогласных (в частности, преследование альбигенов).

При формировании Библии были убраны все эти сведения, сохранились только некоторые косвенные доказательства существования перевоплощений. В книге Иова говорится: «Ты изменил моё лицо и отправил назад…» Иеремия приводит диалог с Богом: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5). В вопросе к Иисусу звучит знание учениками идеи перевоплощения: «Кто согрешил: он или родители его, что родился слепым?» Иисус на вопрос об Иоанне Крестителе говорит о том, что он ранее был Илией (Мат. 11:14; 27:12; Малахия 4:5). Рано или поздно церкви придётся признать своё заблуждение.