Анатолий Некрасов - Живые мысли. Отношения. Как понимать советы и подсказки Мира

Когда и где впервые появилось понятие «счастье» – сейчас сказать невозможно. Скорее всего, оно родилось с началом цивилизаций, гораздо более древних, чем античная Греция. Но пока для нас самыми ранними произведениями на эту тему являются трактаты Аристотеля и Сенеки. Позже эта тема стала развиваться стремительно.

Хочешь быть счастливым – будь им! Но невозможно стать счастливым, не понимая, что это такое.

С развитием христианства было разработано христианское понятие счастья. С того времени в Европе определились две основные концепции счастья: древняя, утверждающая, что счастье есть явление земное, и христианская, утверждающая, что истинное счастье достижимо только в загробной жизни.

В настоящее время, на рубеже эпох, вопрос о счастье приобретает исключительно важное значение для формирования нового мировоззрения, поэтому и наступающая эпоха имеет название «Эпоха Семьи».

В настоящее время, на рубеже эпох, вопрос о счастье приобретает исключительно важное значение для формирования нового мировоззрения, поэтому и наступающая эпоха имеет название «Эпоха Семьи». А именно для семьи вопрос о счастье всегда имел первостепенное значение как комплексный показатель её качества. Поэтому в наступающую эпоху категория «счастье» будет основополагающей, как в завершающую эпоху категория «любовь» была фундаментом гуманистических идей европейской цивилизации.

Истинное счастье не может существовать на несчастье других.

Все понятия счастья имеют одну общую черту – это обязательно положительная категория. Даже если великая любовь может принести страдания, и в жизни достаточно много таких примеров, то счастье, даже так называемое трудное счастье, предусматривает наличие положительных чувств и эмоций. Причём истинное счастье наполняет положительными чувствами всех, попадающих в его сферу, или по-другому – истинное счастье не может существовать на несчастье других.

Во многих философиях, религиях и учениях утвердились и выдвинулись на первый план, к сожалению,

запреты в предписаниях достижения счастья: остерегаться внешних благ, ограничивать свои потребности, избегать удовольствий, «не любить мир»… Если существует подобное мнение, следовательно, оно имеет право на жизнь, и в нём есть зерно истины. Действительно, внешние блага могут привязать человека к себе, породить большое стремление к ним.

В таких случаях потребности быстро опережают возможности, что приводит к страданиям. Удовольствия могут увлечь человека и развить в нём пороки. Поэтому религии и многие духовные учения пошли по простому пути – запрета «опасных» элементов жизни: не смотри, не слушай, не читай, не делай… Но это уводит от полноты жизни, порождает искушения, тайные желания, страхи, ограничивает человека, нарушая его гармонию с Миром.

И сейчас можно встретить людей, особенно среди стремящихся к духовности, которые ограничивают свою жизнь довольно жёстко. Одна такая женщина из Волгограда рассказывала мне: «Я была приглашена на свадьбу, но я, до конца оставаясь женщиной, не притронулась к вину». Удивительное понимание женственности! Счастье – в полноте жизни, в гармоничном сочетании всех её элементов! (Например, у калмыков слово «счастье» тождественно слову «жизнь»!)

Многие отождествляют счастье с удачей и считают его подарком судьбы. Такое нередко случается, но отсутствие видимых причин удачи не означает их отсутствия. Причины удач бывают разные: заслуженный подарок, аванс к будущим заслугам, стремление направить человека по «лёгкому» пути и увести его от активного, творческого труда, направить человека в лоно соответствующего эгрегора…

В частности, именно для этой цели создана огромная индустрия различных игр – от детских компьютерных до лотерей и рулетки. И очень многие строят на этом свою философию счастливой жизни, всю жизнь ожидая подарков. Такое понимание счастья-удачи укрепляет в человеке лень, воспитывает фатализм.

Иногда стремление к счастью переходит в другую крайность – в борьбу за счастье. Например, К. Маркс считал, что счастье в борьбе. Это одна из причин того, что его последователям пришлось действительно бороться за счастье и даже отдавать жизнь ради счастья потомков. Это яркий пример того, как позиция эгрегора – а он является эгрегором для многих – сказалась на их жизни.