Юрий Аргентов - Принципы выживания в тоталитарном и в рыночном режиме

Коммунистическая идеология позволила в Румынии придти к власти человеку с четырьмя классами образования, с комплексом неполноценности и манией величия. Чаушеску, в силу своих личностных особенностей, попал на тропу страха. Так было у всех коммунистических правителей. В последние годы своей диктатуры он панически боялся, что его могут отравить, или он заразится каким-нибудь заболеванием. Поэтому после дипломатических приемов и других официальных встреч после рукопожатия телохранители протирали его ладони чистым спиртом. Этот ритуал Чаушеску исполнял с религиозным благоговением. В путешествиях за границей в спальне постельное бельё заменяли его личным бельём, который привозили из Бухареста в опечатанных пакетах. Это признак паранойяльного расстройства.

Все эти меры предосторожности к террористическим методам не имели смысла, когда взбунтовался народ. Мания его величия достигала невероятных размеров. Вождя нарекали: «Гений Карпат», «Полноводный Дунай разума», «Источник нашего света». Его охраняли около 40 тысяч сотрудников спецслужб (сколько же денег тратилось!!!) Слежка в Румынии осуществлялась за каждым человеком. Бухарест был окружён двумя кольцами подземных ходов. Они вели на секретный аэродром, откуда Чаушеску в случае опасности мог сбежать. «Мы с уверенностью смотрим на социалистическое будущее во всем мире! Социализм – это путь для всех народов!» (Из интервью Николае Чаушеску газете “Правда” 23 августа 1989 г.) Коллективная особенность всех коммунистов: жажда власти, господства, командования, социального и политического первенства. Это стремление в них настолько мощно, что они избавляют себя от всяких законов и морали. Это приводит к нарушению системных законов развития общества, о которых коммунисты не знали, не знают и знать не хотят, а напрасно, происшедшее с Чаушеску это подтверждает.

Тоталитарный режим Чаушеску вырабатывал в обществе иллюзорное сознание, оторванное от экономической реальности. Его цель – служить интересам правящей коммунистической элиты. Этим самым определился новый тип эксплуатации. Почти каждый аспект человеческой жизни был идейным. Государство осуществляло жесткий и всеобъемлющий контроль над всеми и всем, подавляло любые возражения. Это выступало единственной ценностью управления. То, что происходило в румынском обществе, рассматривалось только в аспекте – это усиливает или ослабляет силу государства.

При правлении Чаушеску улицы городов Румынии не освещались, магазины работали лишь при дневном свете, мясные прилавки были пусты, функционировали только овощные базары. На автозаправках всегда стояли большие очереди. Таков был облик “развитого социализма” в Румынии. Чаушеску был демагог и лицемер, призывал народ беречь общественную собственность, а сам он имел двадцать роскошных дворцов, сорок резиденций в уездах, двадцать охотничьих домиков, прекрасно оборудованные личные лечебные корпуса на ряде курортов Румынии.

В тогдашнем румынском традиционном обществе сохранялись мощные социокультурные основания для культа личности: сервилизм (раболепие), во многом обусловленный 500-летним господством турок; подавление личности в правовом и экономическом отношении; отсутствие необходимых социокультурных противовесов произволу властей. Все еще сильными оставались традиции корпоративизма. Руководители страны после провозглашения государственности в 1857 году сочетали обязанности политического лидера и главы клана. По словам племянницы Чаушеску, психолога Нади Бужор, “мы, румыны, всегда тяготели к архетипу Сильного Отца”. Безразличие образованных слоев общества к культу личности позднее объясняли “глубоко внедрившейся оттоманской традицией лицемерия” и “укоренившейся привычкой к коррупции, протекционизму и взяточничеству”. “Чего же вы хотите? Ведь мы живем у врат Востока!” – сказал как-то Раймон Пуанкаре, защищавший в румынском суде своего клиента. Все это дополнялось целенаправленной индоктринацией и пропагандой национализма. Простой народ имел неотапливаемые квартиры, в которые лишь на три-четыре часа подавались газ и горячая вода.

От голода и неотапливаемых квартир румыны были взвинчены, но и не только от этого, а ещё от особенностей личности своего лидера. Насквозь идеологизированные общественные науки формировали мифы и стереотипы, утверждающие, что в стране успешно развивается внутрипартийная демократия, что, “выполняя руководящую роль в обществе, РКП постоянно совершенствует стиль и методы работы, уделяет особое внимание обеспечению непосредственной связи с трудящимися массами”.