Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Отчасти, в социумах, где детей только развлекают и игнорируют всестороннее развитие происходит следующее: – изымается из общественного сознания основной фактор эффективного управления социумом, как ответственность. Изъятия этой меры сужает кругу ответственных за состояние нации до предела ближнего круга. В тот же час формируется общественной сознание, где основным алгоритмом служит принцип жизни «за счет общества». Падение общества и разрушение государства – неминуемы!

Одним из ярких проявление характера общественного сознания является литература. Практически, это лакмусовая бумага общественного сознания! Если в национальной культуре, в культуре речи, присутствует высокий слог, то нация развивается. Если этот слог принижается и упрощается, то нация катится в пропасть небытия.

Внутри персидского общества, социально-разделенном, где для аккумулирования энергии масс, необходимо было использовать самые низменные человеческие пороки – превалировал низкий слог. Если нация разобщена – нет необходимости развивать общество красивым слогом, а есть необходимость приструнить его и запугать. Для этого нет необходимости развивать литературу и культуру, достаточно кнута и пряника.

А это – самый короткий путь к массовой культуре и режиму! Общество, внутри которого превалируют массовая культура, а позже и режим – неспособно осуществлять контролирующие функции, за преступными действиями лиц, отвечающих за качество действия институтов государственной власти. Это, в разы понижает, как эффективность действия институтов гласного соглашения, так и не способствует аккумулированию энергии масс для решения задач по развитию национальной культуры.

А если мы имеем дело с разобщенностью и социальным расколом, то в институты гласного управления социумом проникает коррупция, и внутри этой структуры правят не законы гласного соглашения, и, тем более не законы негласного соглашения, а законы преступного мира. Постепенно такое общество источает ресурсы и резервы социального организма, и подготавливает почву для падения общества, и разрушения государства. Такое мироустройство, по сути, является преступным по отношению к состоянию национальной культуры. Видимо поэтому, некоторые народы, являющиеся весьма малыми и мизерными, по сравнению с другими государствами, на поверку оказываются намного крепче могущественных империй.

Именно это состояние позволило, долгое время, малочисленному греческому воинству противостоять в десятки раз превосходящим силам персов. И все персы, вторгшиеся в Грецию, боялись Леонида, а в лице спартанского царя и всех греков. Но разве можно выиграть войну, боясь противника? И разве не прав был царь Леонид, оставшийся с союзным войском у Фермопильского ущелья, а затем с горсткой людей прикрывавший отход греков? Прав. Именно поэтому чтили Леонида греки, и будут чтить царя Спарты и вспоминать его подвиг все преданные своей Родине воины. Тем не менее, позже, греческое общество практически повторило путь персидской империи, заложив аналогичный алгоритм в падение общества и разрушение государства.

Как это звучит не странно, но скорее всего, примером для рассмотрения падения греческой империи может служить история Александра Македонского. Александр Великий родился в македонской столице Пелла. Его родители – македонский царь Филипп II и дочь эпирского царя Олимпиада. Александра с раннего детства готовили к дипломатии, политике, войне. Воспитателями и наставниками Александра были: – родственник, по линии матери, Леонид, к которому он сохранил глубокую привязанность в зрелом возрасте, несмотря на строгое спартанское воспитание в детстве, а также шут и актёр Лисимах. А с 343 года до нашей эры, замечательный философ Аристотель, под руководством которого он получил классическое греческое образование. Воспитание и образование Александра, это оттиск воспитания и образования большинства греков и македонцев, где интеллектуальное, физическое, нравственное, этическое и прочие атрибуты культурного развития личности, были обязательными для каждого молодого человека.

Интересно, что пишет Плутарх о характере Александра-Филипп видел, что Александр от природы упрям, а когда рассердится, то не уступает никакому насилию, но зато разумным словом его легко можно склонить к принятию правильного решения, поэтому отец старался больше убеждать, чем приказывать. Ещё в детские годы Александр отличался от сверстников – был равнодушен к телесным радостям и предавался им весьма умеренно, честолюбие же Александра было безгранично. Равнодушный к богатству, он неистово завидовал славе отца и мечтал о блестящих подвигах. Его любимой книгой был героический эпос «Илиада» Гомера, хотя под влиянием Аристотеля Александр ценил и уважал философов, интересовался греческой литературой.