Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Ключевой вопрос, зачем же придумывать легенду о Ковчеге Завета, если сам Моисей указал на ум человека, как на основной источник человеческих качеств и способностей? Искреннее желание пророка открыть истину для народа, сталкивалось с действительностью, которая была окована силами человеческих пороков и искаженным развитием общественных отношений. Миф о Ковчеге Завета не родился во времена Моисея – он стал формироваться после его смерти, в результате которого, легко объясняемые самим Моисеем истины – преобразовались в мистические легенды.

Позже, создаются условия для рождения новой религии – Христианства. Согласно христианству, появление Иисуса – исполнение давнего пророчества о Мессии – Сыне Божием. Иисус был непорочно рождён от Святого Духа девственницей Девой Марией, в городе Вифлеем, где ему пришли поклониться три волхва, как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезён родителями в Египет. После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.

В 30–летнем возрасте Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришёл Иисус, то удивлённый Иоанн сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» и принял крещение от Иоанна. Согласно евангельскому рассказу, после своего крещения (Марк, в своём Евангелии делает акцент, что это произошло немедленно после крещения) Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю.

Множество эпизодов указывают на очевидный вывод – жизнь Иисуса была подвергнута испытанию не в мистическом варианте, который указывается в Евангелиях, а в самых что ни на есть жизненных ситуациях. Преодоление этих испытаний и является источником его жизненного опыта. Вот, как далее описывается жизнь Иисуса в Евангелиях – поселившись в Капернауме, он выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего. Иисус начал учить, что Он – Сын Божий, и что Ему предстоит жестоко пострадать и умереть на кресте, и что Его тело – есть пища, необходимая всем для вечной жизни. Он подтвердил и расширил закон Моисея, потребовал от всех – любить Бога, затем любить ближних своих, а именно всех людей, как самого себя и, наконец, любить себя как творение Божие и Его образ.

Далее, в Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус 4 раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи, отсюда делается вывод, что общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года. Очевидно, что в Иудее Его проповедь была не столь успешной, как в других частях Палестины, на это указывает также и то, что лишь один из двенадцати Его Апостолов был Иудеем (Иуда Искариот). Известно, что иудеи многократно пытались убить Его (побить камнями, сбросить со скалы, зарезать), но Спаситель чудесным образом оставался невредим, пока «не пришёл Его час» распятия на кресте, ради которого Он и воплотился. Он собрал вокруг себя группу из 12 ближайших учеников – апостолов для распространения христианской церкви по всему миру.

Мистическое поклонение Иисусу подтверждается различными чудесами, где он прославляется как пророк и целитель неизлечимых болезней, а также воскрешал мёртвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами, насытил 5 000 человек и другие чудеса. Мистическое поклонение Иисусу подчеркивается в Евангелиях намеренно, дабы придать образу Иисуса не черты обыкновенного человека, а характеристики бога, что является продолжением культа идолопоклонства, мифологий и легенд, которые всегда востребованы там, где попраны истина и законы гармонии. Отцы основатели христианства не спешат указать на основные источники искажения человеческой сущности, не знают их и не желает знать. Их вполне устраивает то, что ответственность за дурную человеческую жизнь можно возложить на человеческую личность.

Во всех Евангелиях, Иисус из Назарета описывается как неординарная личность, об уровне его образования упоминается случай, когда будучи мальчиком в 12 лет он поверг всех в восторг и изумление своими знаниями и толкованиями законов божьих. Этот факт может говорить о том, что Иисус имел прекрасное образование, умел читать и, что очень важно – раз умел читать, то должен владеть техникой изложения своих мыслей, посредством письма.