Марк Мидов - Трансформация сексуальности, или Философия гармоничного секса

У каждого человека имеются свои сексуальные желания. И это не создавало бы никаких проблем, если бы можно было самостоятельно их удовлетворять. Но в том-то и дело, что для удовлетворения сексуальных потребностей требуется партнер (для мужчин это, кстати, является одним из основных мотивов для вступления в брак). А вот это уже порождает сложности, поскольку теперь эти желания следует согласовывать с партнером.

И все бы ничего, если бы общество с самого детства не внушало нам, что секс – дело не очень хорошее, хотя и допустимое в некоторых формах. А есть и очень плохие формы и проявления, которые являются постыдными, глупыми, смешными, ненормальными и даже извращенными.

Мы превратились в таких смертельных врагов секса, что христиане говорят, будто Иисус рожден вовсе без секса. Как это возможно, чтобы Иисус был рожден благодаря сексу, благодаря первородному греху? Как мог Иисус родиться благодаря сексу? Кто угодно рождается от секса, но только не Иисус. Именно потому, что секс так опасен, христиане утверждают, что Иисус был рожден от Святого Духа; у Иисуса не было отца, полового сношения не произошло. Он был рожден из женского лона, не встретившись с противоположным полом. Зачем эта бессмыслица?

Но оставим Иисуса и христиан. Вы сами. Если только вы допустите мысль о том, что ваш отец время от времени, должно быть, занимается любовью с вашей матерью, вы почувствуете неловкость. Как же вас родили? Вы ведь не внебрачный ребенок. Но сама мысль о вашем отце, занимающемся любовью с вашей матерью, – все это представляется таким уродливым. Это кажется вам таким безобразным, что вы не можете представить себе вашего отца, делающего это. Другие, возможно, и делают это, но ваш отец! Невозможно!

Поэтому мы вынуждены продвигаться в этом направлении, словно по узенькой тропинке среди болота, опасаясь быть затянутыми в трясину, если сделаем неверный шаг.

О каком уж удовлетворении здесь может идти речь и тем более о сексуальной гармонии в целом? Тут хотя бы кусочек удовольствия отхватить, уж не до жиру.

Так уж воспитало нас общество, что мы сами становимся собственными цензорами в сексуальной сфере. Такую бы добросовестность да в какой-нибудь другой области!

И вот к сексуальным желаниям мы подходим с такой огромнейшей нравственной лупой и рассматриваем их на предмет соответствия нормам коммунистической, религиозной или какой-нибудь иной морали, причем даже в отношениях с любимым человеком.

Так что же за цензор сидит в голове у каждого из нас, как он туда проник и что с ним можно сделать? Если мы с ним смиримся, то он не позволит нам в полной степени наслаждаться одной из самых прекрасных способностей нашего тела и души, а значит, и создать сексуальную гармонию в своей семейной жизни. Если же вы все-таки настроены создать эту гармонию, то цензор должен быть изгнан из головы раз и навсегда.

Но враг очень коварен, и просто так его не выкурить. Поэтому его нужно сначала изучить, понять: как возник этот вирус и почему он заражает всех, не делая исключений. И когда мы узнаем его природу, тогда, возможно, решим, как с ним бороться.

А начал формироваться этот вирус много веков или даже тысячелетий назад, и в истоках его появления в большинстве культур была религия. При всем различии вероисповеданий, большинство из них сходилось во мнении, что секс – это что-то не очень хорошее и, говоря церковным языком, греховное. Все религии стремились по мере своих сил ввести как можно больше ограничений в эту сферу. Другой вопрос, как это у них получалось. Вот давайте его мы и рассмотрим.

Когда-то мне казалось, что секса на Руси не было. Ну какой секс может быть в стране крепостного права, того же рабства? Каким сексом могут заниматься эти забитые, униженные и оскорбленные люди (про высшие классы пока не будем говорить, о них речь отдельно)? Вероятно, это самый примитивный секс, который и сексом-то назвать нельзя, а только словом, распространенным в народе, которое и напечатать нельзя. Но так можно было бы рассуждать, опираясь лишь на логическое мышление, а правды, думал я, нам все равно не узнать. Но оказалось, что не все так безнадежно – кое-какие свидетельства об этой сфере найти все-таки можно. И такие свидетельства я обнаружил в книге «А се грехи злые, смертные…» («Ладомир», 1999). Оказывается, в средневековой Руси в помощь священникам для проведения исповеди были составлены специальные опросники. Прелюбопытные документы! Ну вот, пожалуйста.