Лоуэн считал удовольствие чувством, неразрывно связанным с полноценной творческой жизнью, поскольку «способность к удовольствию является также способностью к творческому самовыражению». Это по-настоящему актуально, так как свойственное многим людям стремление к власти подавляет творческое начало и становится причиной возникновения мышечных напряжений. Лоуэн предложил упражнения, предназначенные помочь телу вновь обрести естественную свободу и спонтанность, а человеку – стать более открытым для удовольствия и наслаждения жизнью.
Другими словами, по Лоуэну, удовольствие – это не только естественное состояние человека, но и необходимое чувство для его полноценной жизни. А неудовольствие как раз возникает вследствие неправильных образа мысли, чувств и жизни, приводящих человека к противоречиям и психофизиологическим зажимам, которые Вильгельм Райх называл психологическим панцирем, а Фехнер – напряжением. Лоуэн предлагал снять проблему неудовольствия путем устранения противоречия между физическим, психическим и социальным существованием личности. Потому что когда страдает одна из составляющих человека, он не может быть удовлетворенным и счастливым. И одним из универсальных средств гармонизации всех этих трех сфер личности Лоуэн считал творческую деятельность, в которой осуществляется гармония личности.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Лакан Ж . Объектные отношения: семинар, 5 дек. 1956 г. Париж, 1956.
Фуко М . Воля к истине. М.: Магистериум, 1996. С. 304.
Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1, ч. 1. С. 359.
Там же.
Сенека . О счастливой жизни // Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М.: Республика, 1995. С. 167.
Сенека . О счастливой жизни // Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М.: Республика, 1995. С. 169.
Там же. С. 169.
Там же. С. 170.
Там же.
Там же. С. 171.
Сенека . О счастливой жизни // Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М.: Республика, 1995. С. 171.
Там же. С. 172.
Там же.
Цит. по: Рассел Б . История западной философии. Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. С. 273.
Аристотель . Никомахова этика. Кн. VII, Х. М.: ЭКСМО-Пресс, 1997.
Спиноза . Этика. Соч. в 2 т. Т. 1, ч. III. СПб., 1999. С. 508.
Под экспертной редакцией Михаила Вотинова, нейробиолога Университета Аахена, Германия.
Фромм Э . Человек для самого себя. М., 2006. С. 142.
Cт. «Философия» // Энциклопедический словарь / под ред. А. А. Ивина. М.: Гардарики, 2004.
См.: Фрейд 3 . По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989. С. 382–424.
См.: Фромм Э . Человек для самого себя. М., 2006.
См.: Маркиз де Сад. ХХ век. М., 1992; Perry D. L . The Concept of Pleasure. The Hague, 1967; Gosling C. B . Picture and Deshe: The Case for Hedonism Revisited. xf., 1969.