Евгений Рекин - Искусство тетриса

С «Биолокацией…» и «Искусством тетриса» история несколько иная. Свободный доступ к этим книгам – это не проявление безудержной благотворительности с моей стороны, а следование конкретным резонам. Это значит, что тот, кто по недальновидности или намеренно посчитал, что эти знания совершенно бесплатны, серьёзно ошибся. В этом мире платить приходится за всё, так с какой стати кто-то может думать, что он заслуживает какой-либо подарок, и тем более в виде книг с таким содержанием?

По своей сути «Биолокация…» является книгой, написанной с целью обратить внимание на Систему Знаний. Это невооружённым взглядом заметно по самому характеру и глубине информации, которая только приоткрывает двери к тому, что и как подано в «Кратком курсе…». Информация или Неживой Свет по определению – вещь бесплатная, по крайней мере та, что призвана ознакомить потенциального пользователя с чем-либо. Далее же человек при желании узнать больше начинает платить, хотя бы своим временем и вниманием. Кроме того, углублённое изучение новой информации может повлечь за собой определённые выводы, которые, в свою очередь, могут сказаться на эффективности фактической деятельности индивида. Когда и если человек осознаёт те перспективы, что открывают перед ним свежеприобретённые знания, он начинает применять их на практике, переводя эти блоки уже Живого Света в разряд личного житейского опыта.

Для думающего человека секрет эффективности какой-либо деятельности ясен, как белый день – чем больше факторов удастся принять во внимание, тем успешнее будет решена задача. Достижение же целей, озвученных в «Кратком курсе…» и «Биолокации…», сопряжено не только с вопросом полноты собранных сведений (это, как мне думается, в пояснении не нуждается), но и с должной ответственностью человека по отношению как к информации, так и к себе самому. В данном случае речь идёт о мотивации. По этому поводу хочу со всей уверенностью заявить, что браться за освоение Системы Знаний исключительно ради того, чтобы разобраться с тем, что происходит вовне, – мотив недостаточный и в корне неверный. Эти знания в той же, если не в большей мере, предназначены для того, чтобы человек начал разбираться в себе самом. Суть выражения «Хочешь познать мир – познай себя» следует понимать как рекомендацию проверки чего-либо на состоятельность на собственном опыте. Из этого со всей очевидностью следует, что мотив познания внешнего неразрывно связан с мотивом познания внутреннего, личного.

Протягивая нить логики далее, мы неизбежно приходим к выводу, что изначальная мотивация или намерение и будет определять вектор течения дальнейших событий. При получении положительных итогов своей деятельности человек убеждается в справедливости полученных знаний и продолжает двигаться в избранном направлении. При негативном исходе он, соответственно, признаёт знания негодными и сворачивает с данной тропы. Таково общее и, так сказать, теоретическое положение, которое на практике осложняется фактором безответственности, самомнения и недальновидности, если называть вещи своими именами.

Представьте себе следующую картину. Молодой человек из озорства, любопытства или действительно страдающий от голода забирается в чей-то сад за яблоками. Удовлетворив свои потребности, он покидает не охраняемое никем место, понимая, что сюда можно вернуться в любой момент, когда снова захочется пошалить или поесть. С позиции сугубо тактического мышления и краткосрочных перспектив такие действия выглядят крайне эффективными. С точки зрения же более широкого понимания действительности подобные набеги могут привести к печальным последствиям, хотя бы в виде заряда соли в мягкое место, которым может угостить хозяин сада в случае, если он застукает воришку с поличным. Говоря же по большому счёту, постоянное использование халявных ресурсов самым негативным образом отражается на опыте личности. Будучи просто пользователем, причём не совсем законным, она в какой-то момент рискует остаться ни с чем, и это в лучшем случае, а в худшем – уже упомянутый солёный «сюрприз».

Кто-то может попытаться возразить, дескать, нефиг искушать и провоцировать доступностью. Если садоводу так дороги его яблоки, то пусть забор поставит и сторожа наймёт, да хоть бы собаку в сад по ночам выпускает. Это суждение можно парировать тем, что замки или предупреждения вешаются исключительно для честных людей. Для тех, кто кроме собственных хотелок ничего в упор не видит, никаких морально-этических или физически проявленных преград не существует, как для дураков законов.