Олег Торсунов - Развитие разума. Том 1

• Двапара-юга (Бронзовый век) считается осенью Вселенной. В эту эпоху наблюдается еще больший упадок добродетели и религиозности, тогда как порочность растет. Эта эпоха длится 864 000 лет и характеризуется милосердием и правдивостью.

• И в конце концов наступает Кали-юга (Железный век, или век раздоров). Она считается зимой Вселенной. Хочу вас обрадовать, именно в этот век деградации мы с вами и живем.

ЧИТАТЕЛЬ: Скажите точно, когда эта эпоха началась?

АВТОР: Веды описывают точную дату начала этой эпохи. Вообразите себе следующую картину: полночь на меридиане Уджджаин (в Индии) 18 февраля 3102 года до нашей эры. Ни одной из семи планет Солнечной системы не видно на звездном небе из-за того, что они выстроились в линию с обратной стороны Земли. Именно в этот момент, чуть больше чем 5110 лет назад, началась та самая эпоха Кали-юга, в которой мы сейчас живем.

Она характеризуется тем, что из четырех главных добродетелей, определяющих благочестие людей, осталась только одна – правдивость. Но в наше время и правдивость присуща далеко не всем людям. Эту эпоху называют еще веком деградации, так как она изобилует ссорами, невежеством, безбожием и грехом. В этой юге подлинная добродетель практически отсутствует. Длится Кали-юга 432 000 лет. В этой эпохе настолько разрастается порок, что в конце ее Вселенная частично разрушается.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все так плохо?

АВТОР: Нет, наоборот, все хорошо. Чтобы прогрессировать в эту эпоху, достаточно просто стать правдивым человеком и найти подходящий способ настроить свой ум на духовный прогресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же проще всего настроить свой ум на духовный прогресс?

АВТОР: Для этого нужно принять веру в Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Кого Веды считают Богом?

АВТОР: О том, кто такой Бог, в Ведах говорится много. Например, в «Шримад Бхагаватам» (10.2.29):

О Господь, Ты всегда полон знания, и, чтобы принести удачу всем живым существам, Ты появляешься в различных воплощениях, всецело трансцендентальных к материальному творению. Когда Ты появляешься в таких воплощениях, Ты доставляешь удовольствие благочестивым и религиозным верующим, но для неверующих Ты – разрушитель.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же стать верующим, чтобы Бог перестал быть для меня разрушителем?

АВТОР: Для этого нужно каждый день сосредоточенно и с надеждой на обретение веры в Бога повторять Его Святые Имена.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие именно?

АВТОР: Все зависит от духовной традиции, которую вы примете. Надеюсь, вы удовлетворены объяснениями?

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, вся эта информация для меня очень неожиданна и сложна. Я ничего не понимаю во всех этих утверждениях и цифрах, но, похоже, ведическое знание заслуживает пристального изучения.

АВТОР: Некоторыми из приведенных данных мы еще будем пользоваться. А сейчас, с вашего позволения, мы продолжим беседу о структуре ведических писаний. Кроме всего сказанного, Веды делятся на три главные категории писаний:

• шрути-прастхан;

• смрити-прастхан;

• ньяя-прастхан.

Шрути-прастхан – это тот вид писаний, который может восприниматься только через звуковые вибрации безукоризненно усвоившего этот материал брахмана. Подобные звуковые вибрации называются шабда брахман , или высшее духовное проявление звука. Само слово шрути обозначает «слушать, услышать». К категории шрути относятся все четыре Веды, а также упаведы и веданги.

Смрити-прастхан – это повествовательные писания, которые передавались по памяти. Слово смрити означает «памятование». К смрити-шастрам относятся:

• итихассы;

• пураны;

• панчаратра.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это за трактаты, о чем в них говорится?

АВТОР: Итихассы – это исторические хроники, повествования о деяниях великих личностей, деяниях разных воплощений Бога. Среди итихасс выделяются такие великие произведения древности, как Рамаяна и Махабхарата.

Пураны , кроме исторических хроник, содержат в своем составе еще описание космического проявления; описание последующего творения, выполняемого Брахмой – первым живым существом и главным менеджером Вселенной; описание жизни и деяний великих личностей и святых царей.

Панчаратра – это практическое знание, описывающее методы поклонения Богу.

Ньяя-прастхан – это размышления об истине, о логических построениях в мышлении, о том, как правильно вести беседу и об ораторском искусстве. К ньяя-шастрам относится такое великое ведическое произведение, как Веданта-сутра, которое объясняет логику и конечные выводы Вед.