Джеймс Аллен - Как мыслят богатые и успешные

Я привел в пример эти три случая просто как иллюстрацию к той истине, что сам человек является причиной (хотя почти всегда бессознательно) окружающих его обстоятельств. Что, стремясь к успешному выполнению цели, он постоянно мешает ее достижению, поощряя мысли и желания, которые просто не могут находиться в гармонии с этой целью. Такие случаи можно перечислять практически до бесконечности, но в этом нет необходимости. Читатель может, если он этого захочет, проследить действие законов мысли в собственном разуме и жизни, и пока это не будет сделано, нельзя искать оправдание в простых внешних факторах.

Обстоятельства, однако, настолько сложны, а мысли настолько глубоко укореняются в нас, да и условия для счастья так сильно отличаются у разных людей, что состояние всей души человека (а оно может быть известно ему) не может быть оценено другим человеком лишь по внешнему аспекту его жизни.

Человек может быть честным в определенных направлениях, но все равно страдать от лишений. Человек может быть нечестным в определенных направлениях, но все равно приумножать богатство. Но вывод, который обычно основывается на том, что один человек терпит неудачу из-за того, что он слишком честный , а другой процветает из-за того, что слишком нечестный , является результатом поверхностного суждения, которое предполагает, что нечестный человек практически всегда коррумпирован, а честный – практически всегда добродетельный. В свете более глубокого познания и большего жизненного опыта, такое суждение оказывается ошибочным. У нечестного человека могут быть некоторые замечательные достоинства, которыми не обладает другой; а у честного человека могут быть отвратительные пороки, которых нет у другого. Честный человек пожинает хорошие плоды своих честных мыслей и поступков; но он также навлекает на себя страдания, которые порождают его пороки. Нечестный человек также сам создает свои страдания и радости.

Человеческое тщеславие тешится мыслью о том, что он страдает из-за своей добродетели. Но только пока человек не искоренит все болезненные, горькие и нечистые мысли из своего разума и не смоет все греховные пятна со своей души, он не может быть уверенным и заявлять, что его страдания являются результатом его хороших, а не плохих качеств. И на пути к этому высшему совершенству он увидит действие Великого Закона в своем разуме и жизни, который абсолютно справедлив и который не может выдавать добро за зло, а зло за добро. Обладая такими знаниями, он тогда поймет, оглядываясь на свое прошлое невежество и слепоту, что его жизнь всегда была справедливо построена, и что весь его предыдущий опыт, хороший и плохой, был справедливым результатом его развивающегося, но пока еще недоразвитого «Я».

Хорошие мысли и действия никогда не приведут к плохим результатам. Плохие мысли и поступки никогда не принесут хороших результатов. Это просто говорит о том, что ничто не прорастет из кукурузы, кроме кукурузы, а из крапивы ничего, кроме крапивы. Люди понимают действие этого закона в мире природы, и отталкиваются от него. Но мало кто понимает его действие в ментальном и моральном мире (хотя его действие здесь столь же просто и неизменно), и поэтому они им не пользуются.

Страдание всегда является следствием неправильного мышления в каком-то направлении. Это признак того, что человек не находится в гармонии с самим собой, с Законом своего бытия. Единственное и высшее применение страдания – это очищение, выжигание всего, что бесполезно и нечисто. Страдание прекращается для того, кто чист. Нет смысла больше обжигать золото после удаления из него примесей, так и совершенно чистому и просвещенному существу нет смысла страдать.

Обстоятельства, с которыми человек сталкивается при страдании, являются результатом его собственной душевной дисгармонии. Обстоятельства, с которыми человек сталкивается при блаженстве, но которые не связаны с материальными ценностями, являются мерилом правильного мышления. Убожество, а не недостаток материальных ценностей – мерило его неправильного мышления. Человек может быть проклят и богат; он может быть благословлен и беден. Блаженство и богатство соединяются только тогда, когда богатство используется правильно и мудро. И бедный человек впадает в нищету только тогда, когда он считает свою судьбу возложенным на него несправедливым бременем.