Елена Николаева - Как не остаться одинокой. Чему сказочные истории учат женщин

Мужчина объяснит происходящее надличностными факторами. Например, он может говорить: «Она же у меня Рыба» (по гороскопу) или «Я – Свинья» (то есть родился в год Кабана). Это позволит существовать такой семье, а мужу разрешит быть нечистоплотным во многих дополнительных сферах. Внешне данное взаимодействие может выглядеть благообразно, постепенно разрушая личность мужчины и снижая его самооценку.

Он плох, поскольку в нем есть «животное», «грязное» начало. Нередко он самоутверждается на стороне, опять же в негармоничной форме – скоропалительная связь и, как с женой, мгновенный контакт, либо беспробудный блуд, когда он готов предложить себя любой представительнице прекрасного пола. Иногда, напротив, подавив в себе сексуальность, он поднимает образ жены до немыслимых высот, например объясняя ситуацию тем, что она прекрасная и возвышенная, она так не похожа на всех остальных, что «это» ей совершенно не нужно.

Облик жены приобретает священный ореол, а мужчина, принимающий такое ее поведение как должное, любыми способами подавляет свою природу. Подобные семьи легко узнаются по «одухотворенным» разговорам между супругами и полному избеганию прикосновений, естественных для других супружеских пар. Или, как в викторианскую эпоху, принимается двойной стандарт: то, что нельзя с женой, можно на стороне. Эти браки могут держаться очень долго, но супруги расплачиваются за них неврозами и психосоматическими расстройствами.

Во всех случаях психологического отсутствия чувствительности в сексуальных отношениях проблема может быть решена доверительностью, в более серьезных случаях – совместной консультацией у психолога. Но если проблема не решается сразу, она превращается в трагедию, не позволяющую супругам жить долго и счастливо вместе на самом деле (хотя внешняя картинка может быть весьма благообразной).

Она заставляет меняться обоих супругов, но не в рамках обоюдного развития и взаимопонимания, а за счет постепенного отдаления одного от другого, замыкания на своей проблеме. Каждый пытается решить самостоятельно то, что могут решить только два человека: взаимные уступки и взаимное ожидание позволят Русалочке приобрести чувствительность, доставляющую радость и ей, и партнеру Иначе перспектива развода неизбежна.

На любом утреннике в детском саду или в младших классах школы можно увидеть девчушек в красных капорах, жилетках, стянутых лентами, и в многоярусных юбочках. Трудно не заглядеться на них и не восхититься плодами заботливых маминых или бабушкиных рук.

Что особенного в девочке Красной Шапочке, раз ни одно поколение детей (в XX и XXI веке) не обходится без сказки о ней? Очевидно, это единственная героиня, которая по сюжету не выходит замуж, поэтому ее костюм широко распространен среди маленьких девочек. Почему же в книге, где рассказывается о жизни после свадьбы, мы говорим о крохе, у которой, вероятно, не будет этого события?

Мы уже знаем, что жизнь до свадьбы в значительной мере предопределяет поведение героев после нее. Данная сказка хороша тем, что показывает (редкий случай!) методы воспитания девочки, а потому предсказывает ее будущее. Вспомним содержание сказки. В разных вариантах девочке дарят (шьют, вяжут) яркую красную шапочку мама либо бабушка – два самых близких человека. Шапочка была столь красивая, что девочка везде ходила в ней, никогда не снимала, поэтому ее и прозвали Красной Шапочкой. Девочка жила с мамой на одном краю леса, а ее бабушка – на другом. В какой-то момент мама решила, что бабушка заболела. Как это стало известно, никто не знает. На сей счет нет никаких сведений. Возможно, сорока на хвосте принесла это печальное известие. Но будем внимательными, насторожимся в связи с недомолвками и попытаемся понять, что имел в виду каждый герой сказки, совершая то или иное действие.

Э. Берн, который подметил все эти недомолвки, предложил на время повествования представить себя марсианами, которые не понимают слов, но анализируют поступки.

Мама знает, что в лесу есть волк. Это достоверно известно, потому что она предупреждает дочь: «В лесу с волком не разговаривай». Очевидно сознавая опасность, которую представляет этот лесной житель, мама ведет себя так, будто лес – безопасное пространство для ребенка, и не предпринимает действий по ее защите. Напротив, она делает все, чтобы девочка встретилась с волком, – надевает на нее яркую (выделяющуюся на фоне зелени) красную шапочку, кладет в корзинку теплые, вкусно пахнущие пирожки (понятно, что в те времена о полиэтиленовых пакетах никто не слышал), горшочек масла – и отправляет дочь в чащу леса.