Самарцев Владислав - Апокалиптика Знания

Но где тот стимул, который бы заставил человека идти по нелёгкому пути, пути обретения гармонии и достижения духовного совершенства? Ведь этот путь проходит через огромное количество соблазнов и искушений, путь, на котором необходимо постоянное духовное напряжение!

Если говорить прямо, то этот стимул скрывается в осознании Божественного присутствия самим человеком, а также духовной взаимосвязи человека с окружающим миром. Но, как бы это удивительно ни звучало, главная роль в этом осознании должна была принадлежать науке, которая на начальном своём этапе являлась инструментом познания окружающего мира и поиска Божественного присутствия в нём. Однако современная наука, создаваемая интеллектом, не смогла удержаться на пути разумности, свернув в сторону всеобъемлющего прагматизма [2] Философия прагматизма отрицает объективную истину, признавая истинным лишь то, что даёт практически полезные результаты. Основатель прагматизма, американский философ и психолог Уильям Джемс, кратко сформулировал определяющий принцип прагматизма: «То, во что для нас лучше верить, – истинно». , который и стал её проклятием. Прагматическая скорректированность науки, её нацеленность на сиюминутное «главное» стали следствием отрицания самого факта возможного присутствия Божественного начала, что сделало науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать. Приспособленчество – вот диагноз современной науки, который ведёт к имитации научной деятельности, неспособной сформировать хоть какое-то понимание целостной картины всего мироздания, а вместе с ним и духовной целостности самого человека. Наука, полагаясь на интеллект, с помощью которого надеялась выбраться из мрака неведения и обрести «светоч знания», в результате заблудилась в дебрях научных теорий и гипотез, доказав тем самым его (интеллекта) ограниченность. Теперь можно с уверенностью сказать, что современная наука, «опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию», в нынешнем её виде просто не способна стать направляющим и объединяющим началом.

А раз так, то, может быть, опять пришло время сказать своё слово религии, взывающей к лучшим качествам человеческой души, таким как любовь и милосердие?

…Как же сильна духовная жажда по живому Слову и как велико желание обнаружить утраченный источник живого Слова! Но кому, если не религии, этот источник принадлежал? И не она ли должна была хранить и оберегать этот источник?

Однако, как бы ни была сильна наша духовная жажда, религия, продолжающая опираться на древние, «пещерные» инстинкты и отказавшаяся от какой-либо интеллектуальной опоры, уже давно утратила способность утолять эту духовную жажду. Руководствуясь принципом догматического консерватизма и не желая пересматривать ни количество догматов, ни их содержание, ни даже их формулировки, религия совершила главную свою ошибку (злонамеренно или нет, не имеет значения) – она исказила само представление о Боге, что привело к искажению и путей, ведущих человека не к духовному совершенству, а к духовному порабощению.

Кто-то спросит: разве такое возможно, ведь в основе любой религии лежат откровения и учения великих личностей, достигших вершин духовного совершенства? Так и есть, вот только религии создавались последователями, которые в стремлении достижения вершин своих учителей, в большинстве своём служа букве, а не слову [3] Из букв складываются слова, слова побуждают к действию; тот, кто служит букве, останавливается на слове, тот, кто служит слову, – действует! Однако, в своём стремлении к действию и поиску «ключа» познания истины необходимо помнить высказывание американского этнолингвиста Эдуарда Сепира, что «слова – не только ключи, они могут стать и оковами». , совершали множество ошибок, приведших к серьёзным искажениям и заблуждениям.

Искажения и заблуждения… сколько их? И могут ли они на пути духовном и интеллектуальном завести в тупик?

Чтобы ответить на эти вопросы и освободиться раз и навсегда от навязываемых извне ложных (искажённых) знаний, и была задумана данная книга, подробно рассматривающая факты духовно-религиозных (часть 1) и интеллектуальных (часть 2 и 3) заблуждений.

Естественно, прежде чем касаться интеллектуальной плоскости проблем искажённых знаний, желательно разобраться со старым «багажом» заблуждений, касающихся духовной сферы. Для этого обратимся к самой распространённой на данный момент религии – христианству [4] Если представить человечество в виде деревушки с сотней жителей, то расклад по религиозным убеждениям получится следующий: 33 христианина, 22 мусульманина, 14 индусов, 7 буддистов, 12 представителей других религий и 12 атеистов. , и поможет нам в этом книга книг – Библия.