Норман Винсент Пил: Позитивное мышление для уверенной жизни

В случае публичного богослужения пастор, который в течение недели выполняет роль индивидуального консультанта, пытается применить к большой аудитории такие же приемы духовного воздействия, только теперь он использует групповую терапию. Его аудитория состоит из разных людей. Некоторые из них пришли потому, что поняли, что нуждаются в помощи. Другим нужна помощь, но они сами не осознают этого. Кто-то пришел по привычке. Кто-то присутствует потому, что неосознанно пытается найти удовлетворительный ответ на свое непонятное сомнение.

Хотя у большой церковной аудитории широкий диапазон интересов, верно также и то, что существует лишь несколько базовых человеческих проблем. Следует также принять во внимание, что люди – это люди, вне зависимости от того, кто они такие и откуда приходят. Есть определенные универсальные глубинные моменты, вызывающие интерес у человека и неизменно находящие отклик в его душе. Нет такой силы, которая могла бы сравниться с религией по способности затрагивать и удовлетворять эти базовые потребности. По этой причине пастор, осуществляющий индивидуальное религиозное консультирование, и пастор, практикующий религиозную групповую терапию, имеют возможность затрагивать глубины человеческого существа, которой нет у других специалистов, и посредством этого давать людям исцеляющую силу, умиротворенность и энергию.

Позвольте вкратце описать мою собственную деятельность. Все теории, о которых я говорю, начали оформляться в моем сознании много лет назад, когда возросло число людей, которых я консультировал в индивидуальном порядке. Я начал служить пастором в церкви на Пятой авеню в самый разгар Великой депрессии, в 1932 году. Нью-Йорк как финансовый центр страны испытывал тяжелейшие последствия кризиса, и вскоре я начал осознавать размеры царившего повсюду страха, тревоги, незащищенности, разочарования и безысходности. Я стал читать проповеди на эту тему, подчеркивая в них, что вера в Бога может придать мужества и мудрости, а вместе с этим помочь увидеть новые решения существующих проблем. Сообщения в печати с упоминанием тем моих проповедей способствовали тому, что на эти обсуждения стала собираться большая аудитория. Вскоре график моих индивидуальных консультаций стал настолько плотным, что справиться с ним я был уже не в силах. Понимая, что мне недостает специальных познаний, я обратился за помощью к высококвалифицированному психиатру доктору Смайли Блэнтону. Так при церкви начала действовать консультационная клиника.

Вскоре я стал замечать в церковной аудитории немало людей, с которыми я беседовал в индивидуальном порядке. Именно тогда мне в голову пришла мысль перенести из консультационного кабинета в церковный зал те самые приемы духовного исцеления, которые мы применяли во время индивидуальных консультаций.

Один из способов, используемых при групповом богослужении и дающих поразительные результаты, это время, специально отводимое для тишины. Посещая собрания квакеров, я понял, насколько полезной может быть созидательная тишина. На таких встречах в «Обществе друзей» я получал огромную пользу лично для себя: снижалось напряжение, преодолевались страхи и прояснялось сознание – что в отдельных случаях помогало мне находить самые неожиданные решения стоявших передо мной проблем. Членам «Общества друзей», разумеется, проще, поскольку у них за плечами долгие годы практики в области молчаливой медитации. Мы же у себя в церквях не накопили достаточно опыта использования тишины в богослужении. Протестанты, как правило, не практикуют полной тишины – неизменно звучит музыка. Я начал перемежать проповеди периодами полной тишины, но делал это постепенно и только время от времени. Нововведение оказалось настолько эффективным, что, если теперь хотя бы раз во время службы я не сделаю этого, люди начинают протестовать.

Используемый мною прием описан в брошюре, изданной комитетом по публикации проповедей церкви «Марбл Колледжит»:

Представьте себе церковь, до отказа заполненную прихожанами общей численностью более 2000 человек. Солнечный свет проникает сквозь высокие окна, освещая алтарь и падая на молящихся. Интерьер церкви оформлен в золотистых и теплых красных тонах – на скамьях красные парчовые подлокотники и спинки, сами же скамьи сделаны из красного дерева в колониальном стиле. С трех сторон по верху тянется большая галерея.

Алтарь представляет собой небольшое возвышение, на котором стоят три больших величественных кресла, а за ними темно-красный вельветовый занавес. По левую сторону возвышения – великолепный аналой, на котором покоится огромная кафедральная Библия. Над занавесом, на возвышении, украшенном золотом, располагается хор. В большом центральном кресле сидит доктор Пил, по обе стороны от него – ассистенты.