О. Резепина - Структура и формирование личности (Психолого-педагогические особенности)

Если миросозерцание определяется как пассивное мировоззрение, то убеждение является высшей формой направленности личности.

Качества направленности классифицируются следующим образом: уровень, широта, интенсивность, устойчивость, действенность. Под уровнем направленности понимается общественная значимость личности. Но при высоком уровне мотивов иногда наблюдается узкая направленность личности, в противоположность которой выделяют понятие широты. Интенсивность направленности имеет разный диапазон, часто связанный с эмоциональной окрашенностью: от смутных влечений, осознанных желаний, активных устремлений до полной убежденности. Устойчивость направленности характеризуется ее постоянством на протяжении определенного времени, а важнейшее качество – действенность – определяет активность реализации целей в деятельности.

Кроме мировоззрения в направленность личности входят и иные самооценочные подструктуры, такие, как совесть, чувство стыда, которым нелегко дать определение. Так, например, М. Шагинян отметила следующее: «Совесть – непередаваемое свойство души человеческой. Можно объяснить «инстинкт», «подсознание», «склонность», даже то странное качество, которое английские романисты приписывают иногда шотландцам, – «провидение», «второе зрение», «фейность», «психический дар предчувствия», – но нет научных или хотя бы просто объясняющих слов, чтоб понятно передать другому содержание слова «совесть». И даже нет полного эквивалента этого слова в переводах на все другие языки. Даже оттенок в этих языках другой – интеллектуальный (с примесью «науки» в английском и французском языке, с примесью «знания» в немецком); но на русском языке оно отнюдь не связано с «ведением» – оно связано с «вестью», с чем-то, подающим голос о себе издалека. Если взять в помощь личный опыт, закрыть глаза, погрузиться внутрь себя и попытаться хотя бы почувствовать, что же это такое «совесть» для себя самого, то возникает личный соблазн – назвать ее чувством вины» (Шагинян, 1988).

Таким образом, совесть выступает как нравственная самооценка человеком своих поступков; близко к этой категории стоит и чувство стыда – моральное чувство, переживаемое как неудовлетворенность собой, своими поступками. В этих качествах самооценки проявляются нормы общества, где под моралью разумеют отражение в общественном и индивидуальном сознании нормы нравственных явлений и поступков. По форме направленность личности может быть более биологизированная, например, в виде потребностей, биологически отражающих нужду организма, и более социализированная, отражающая духовные потребности личности – интеллектуальные, моральные и эстетические.

Направленность личности взаимосвязана с другими личностными подструктурами, и влияние ее распространяется не только на знания и опыт личности, на индивидуальные психические свойства, тип ВИД, даже на биологические системы организма. Например, великий итальянский просветитель Томазо Кампанелла должен был бы умереть в мрачном каземате, где он оказался больной туберкулезом легких, за свои социалистические убеждения, но вышел здоровым под влиянием психологической установки и мировоззренческой направленности, ибо писал тогда свое знаменитое произведение «Город солнца», оптимизировавшее его укрепившийся дух. Или другой пример. В военных условиях люди слабого типа (с инертными, неуравновешенными процессами высшей нервной деятельности) должны были бы дать «нервные срывы», но под влиянием социальной героики они проявили не только решимость, подвижность, пластичность и переключаемость нервных процессов, но и чудеса героизма.

Профессиональный и жизненный опыт личности составляют так называемую социально-биологическую подструктуру, в которую входят знания, навыки, умения, привычки. В общем плане опыт определяет культуру человека, в профессиональном – его подготовленность. Рассмотрим их в последовательности, соответствующей степени уменьшения социализации.

Знания – система понятий, усвоенных человеком. Физиологическим механизмом знаний являются условные рефлексы, т. е. система временных связей, в образовании которой ведущее значение имеет аналитико-синтетическая деятельность коры головного мозга. Приобретение знаний осуществляется за счет активности процессов мышления и памяти, зависит от интереса к ним, а также от их объема и качества. Поэтому знания оцениваются по широте, глубине, последовательности приобретения и прочности усвоения. Догматизм и начетничество мешают творческому усвоению знаний, свобода от шаблона способствует гибкости их использования.