Константин Шереметьев - Интеллект - инструкция по применению

Мастера дзен учили, что каждое обыденное дело может стать состоянием дзен, если полностью присутствовать в том, что делаешь.

Важнейшим понятием дзен является принцип «татхата» – таковость происходящего. Находясь в состоянии дзен, вы не спрашиваете:

– Почему это случилось со мной?

В дзен этот вопрос смысла не имеет. Раз это случилось, значит это так и есть.

Согласно мастерам дзен, человек не счастлив, потому что постоянно пытается навязать жизни свои представления о ней. Постоянно ждет, что все будет так, как он хочет, и постоянно не получает этого. Поэтому человек страдает и жалуется на жизнь.

В состоянии дзен вы делаете что-либо не потому, что ждете некоторого результата, а потому что в данный момент это происходит с вами. В текущем моменте нет усилий, нет желаний, нет привязанностей – есть только поток событий, который окружает вас.

Если вы не привязаны к результату, а просто живете и воспринимаете то, что происходит как высшее проявление жизни, вы будете рады всему, что с вами случается.

С мастерами дзен можно согласиться. Если человек постоянно хочет переделать мир под себя, его все время будут преследовать неудачи.

Как же прийти к состоянию дзен?

В основе практики дзен лежит практика медитации-самонаблюдения. Вы практикуете наблюдение за своими мыслями и возникающими желаниями. Вы наблюдаете за самим процессом возникновения ваших желаний.

В определенный момент времени вы увидите, что большинство ваших желаний – это игры беспокойного ума. Эти желания на самом деле не нужны вам, они фальшивы. Фальшивые желания отрывают вас от живой жизни и переносят в мир мысленных конструкций, в которых жить невозможно. И даже если вы осуществите фальшивое желание, то радость будет длиться только мгновение, а потом возникнут новые фальшивые желания, и вы опять будете недовольны тем, что имеете. Это путь в тупик.

Если вы внимательно присмотритесь к своим настоящим желаниям, то увидите, что для счастья вам нужно очень мало и все, что вам нужно, у вас уже есть. Вы будете получать радость от самой жизни. Не ждите ничего, просто будьте в том, что происходит.

И в завершение притча Ошо:

– Я недавно прошел подготовку и хотел бы получить наставления в дзен, – с этими словами Куссай обратился к мастеру Генша. – Как мне вступить на Путь, Мастер?

– Слышишь ли ты журчание этого ручья?

– Да, Мастер.

Затем на единое мгновение настала тишина. В миг, когда он сказал:

«Слышишь ли ты журчание ручья?» – ученик достиг понимания. В этом понимании мысли на мгновение остановились; он слышал журчание ручья, шум, песню, танец воды, на единое мгновение он перестал осознавать свое «я», его сознание было полным. Мастер наблюдал, и, когда почувствовал, что момент настал, больше не было жаждущего, больше не было вопрошающего, сознание своего «я» исчезло, было только молчаливое понимание и слушание текущей мимо реки.

Центральным понятием восточной философии является осознанность.

Восточные практики сейчас в моде, поэтому сейчас модно быть осознанным. Очень часто различные авторы тренингов и семинаров говорят о себе с гордостью: «Я осознан».

Выглядит это достаточно смешно. Выходит такой «осознанный» на сцену и начинает хвастать, как он стал осознанным, пройдя пару тренингов. И обязательно добавит, что зря мастера дзен годами достигали состояния осознанности. Сейчас другие времена. И каждый современный человек должен иметь две вещи: осознанность и айфон.

Если внимательно послушать, то выясняется, что термин «осознанность» используется как синоним слова «понимание». То есть человек говорит: «Я осознан», подразумевая: «Я понимаю, что я делаю». Но эти термины не синонимы.

Что же такое истинная осознанность и почему ее так трудно достичь?

Будда говорит об осознанности так:

Дурак спит, словно уже мертв, но мастер пробужден, и он живет вечно. Он наблюдает. Он ясен.

Что понимается под сном в буддизме?