Константин Шереметьев - Интеллектика. Как работает ваш мозг

Неизменность таких представлений приводит к общему понятию неизменности и цикличности жизни. Кабо отмечает, что понятия незыблемости существования некоторой духовной субстанции, которая сохраняется после смерти, прослеживаются от аборигенов Австралии до эскимосов Северной Америки.

Хотя священные понятия способствовали объединению племени и повышению его выживаемости, они имели существенный недостаток, преодоление которого и привело к окончательному становлению интеллекта.

Первые табу были половыми. Если охотник отвлечется на женщину во время охоты, он может подвести все племя. Поэтому половые отношения были запрещены на время охоты. Охотничьи экспедиции исключали женщин. Чем бо́льшую важность имела охота, тем более строго соблюдались половые табу. Для более надежного контроля за половыми отношениями община разделялась на мужскую и женско-детскую группы. У многих народов такие табу сохраняются и по сей день: например, в период хозяйственной деятельности мужчинам запрещается прикасаться к женщинам и даже смотреть на них.

Возникло разделение труда на охоту для мужчин и собирательство для женщин. Можно считать, что с этого момента труд начинает играть определяющую роль в жизни человека. Его повседневная жизнь стала определяться хозяйственной деятельностью, а поведение – производственной необходимостью.

У народов Борнео существовали специальные палки для копания, которые при разрыхлении почвы издавали звук. Множество людей одновременно погружали палки в землю, создавая при этом определенный звук, служивший для согласования общего ритма работы.

Позже для ритмизации работы стал использоваться барабан. Люди работали в едином ритме, подчиняясь общему сигналу.

Человек стал понемногу становиться винтиком хозяйственного механизма общины. Его поведение все больше устанавливалось обычаями, а не собственными желаниями. Этот процесс подчинял себе все проявления жизни члена общины, пока социальная необходимость не стала входить в противоречие с биологической потребностью.

Чем строже соблюдались половые табу во время хозяйственной деятельности, тем интенсивнее становились половые отношения во время перерывов. В конце концов, перерывы в хозяйственной деятельности стали превращаться в сексуальные праздники. Во время этих праздников люди вступали в половые отношения открыто, не считаясь ни с какими ограничениями. Это были настоящие сексуальные оргии.

На островах Фиджи еще в XIX веке сохранялся обычай, при котором половые отношения внутри рода были полностью запрещены. Но раз в году устраивался оргиастический праздник. Мужчины и женщины одевались в фантастические одежды, обращались друг к другу с неприличными предложениями и вступали в половые отношения.

Подобные праздники были зафиксированы у племен Австралии, Океании, Америки, Азии и Европы.

Наличие половых табу привело к возникновению конфликта между интересами общества и интересами отдельного человека. В результате появились специальные способы избегания этих конфликтов. На островах Тробриан в Меланезии существует обычай, согласно которому во время прополки огородов женщинам категорически запрещен секс. Но у этого обычая есть исключение. Если во время прополки около огорода появится мужчина из чужой деревни, то женщины имеют право напасть на него и делать с ним, что пожелают. Это право женщины осуществляют охотно и с большим рвением, и, если мужчина упирается, его просто насилуют.

Интересно, что на другом конце Земного шара, у племен Северного Ирана этот обычай сходен даже в мелочах. Если мужчина проходит мимо работающих в поле женщин, то он полностью в их власти. И иранки так же, как и меланезийки, с большим удовольствием используют свое право на мужчин.

Конфликт общественного и индивидуального интеллекта и стал следующим фактором эволюции. С точки зрения общественного интеллекта, человек от рождения до смерти должен выполнять роль, возложенную на него обществом. Жизнь такого человека подчиняется сотням установленных правил, цель и назначение которых ему неизвестны. Но выполнение этих правил является обязательным и их нарушение строго карается.

В результате человек становится запуганным существом, которое боится проявлять какую-либо инициативу. Психологи называют такое состояние психики усвоенной беспомощностью.

В результате общество, состоящее из безвольных индивидов, останавливается в своем развитии и начинает деградировать. В особенно тяжелом положении оказывается общество при изменении внешних условий – община тогда оказывается на грани вымирания.