К. Шмидт - Таинственный помощник внутри тебя

Поэтому один способ дает увидеть только разрозненные случайности, происхождение и смысл которых остаются неясными. Другой даже в событии, на первый взгляд незначительном, заставляет видеть необходимую деталь общего хода событий, связанную с ним тысячью нитей.

Один способ убеждает нас в том, что в конечном результате жизнь полна нелепостей: «Зачем все это?», «Что есть истина?» Другой способ приводит к пониманию, что все логично и необходимо: «Так и должно было случиться!», «Все хорошо!» И все это потому, что один способ обращает наше внимание только на отдельные капли, пытаясь из них добыть тайну, в то время как другой предоставляет увидеть всю реку судьбы, струящуюся из вечности и текущую в вечность…

Человек, единый со своим Внутренним Помощником и провидящий свою судьбу, видит в «происшествиях» не только то, что выходит на первый план , чтобы быть увиденным, но и силы на заднем плане, причинные силы судьбы. По ту сторону «внешнего содержания» вещей, встречающихся ему на пути, он видит их «внутреннее содержание», их судьбоносное значение, слышит в своей душе их беззвучное послание.

Рудиментарные проявления этих способностей – так называемое «второе лицо» и пророческое ясновидение. И то, и другое – внезапные озарения вследствие неожиданного соприкосновения с той сферой судьбы, в которую на мгновения входит душа.

Способность к предвидению назревающих событий в собственной судьбе может развить в себе каждый, кто един со своим Внутренним Помощником. Внутренний Помощник наделяет такого человека способностью узнавать, во что выльется то или иное событие, что произойдет и станет частью его судьбы. Он также узнает, что все события, приближающиеся к нему, достаются ему по справедливости, существенно соотносятся с ним. И в конечном результате осознание того, что уготовано ему судьбой, заставляет его прийти к выводу, что внутреннее развитие, предшествовавшее внешнему событию, было инициировано им самим.

Иными словами, мы узнаем, что, с одной стороны, наше «второе я» (Внутренний Помощник) смотрит на нас из глубин нашей судьбы, что его щупальца притянули вещи, которые нам встречаются. С другой стороны, мы узнаем, что все легионы наших бывших мыслей и поступков, отделившись от нас и став самостоятельными, возвращаются к нам, однажды «настигают» нас, что, оказывается, мы сами сплели свою судьбу – как все доброе в ней, так и злое.

Все, что мы разглядели внутренним взором как действительность, принимая или опасаясь, мы сделали внешне видимым. То же и с будущим: чему мы сегодня говорим «да», то и зреет, надвигаясь на нас. Именно наш Внутренний Помощник, который не только предвидит то, что еще только зарождается и зреет, но и регулирует каузальные (причинные) последствия наших мыслей и поступков, обращается к очагам зарождения и действия судьбы. И соответственно силе его зова, в свою очередь зависящей от «силы тока» нашего доверия к судьбе, нам дается ответ из невидимого, а наши желания исполняются в реальности.

Поэтому чем больше наше доверие к Внутреннему Помощнику, а значит, и наше доверие к судьбе, тем обширнее наши возможности определять свое будущее.

Теперь, продвигаясь от Сократа к современной философии судьбы, мы понимаем, как мудро поступаем, когда следуем нашему внутреннему голосу, дающему нам советы и руководящему нами во благо, исходя из всеобъемлющего знания, данного нам заранее.

Кто полагается на компас интуиции , тот не может ошибиться: каждое решение, которое он принимает, прислушиваясь к Внутреннему Помощнику, даже если вначале покажется, что трудностей больше, чем на других путях-дорогах, в конце концов окажется единственно верным.

Внутренний голос – единственный советчик, на которого мы всегда можем положиться. Он подсказывает, что нам вредит, а что идет на пользу, дает нам мужество сказать нашей судьбе «да».

Внутренний Помощник, не только наделяя нас способностью провидеть судьбу, но и вмешиваясь в нее, выравнивая ухабы и колдобины нам во благо, добивается того, что Шопенгауэр называет «кажущейся намеренностью в судьбе отдельно взятого человека». Совершенно справедливо в своем одноименном труде он делает вывод о том, что тайная сила, направляющая касающиеся нас внешние процессы, корнями должна уходить в глубину нашего собственного существа. (Надеюсь, что смогу эту работу найти.)

Как во сне исполнение наших желаний зачастую предотвращается нашей собственной волей, как здесь «наша воля действует из некоей области, расположенной гораздо выше сознания, создающей наши представления во сне, и потому выступает во сне в роли неумолимой судьбы», так и с судьбой в реальности, а также «с запланированностью, которую, наверное, каждый замечал в своей собственной жизни».