Татьяна Цыпина: Зерно твоего величия. Анатомия мечты

Детские мечты – что они собой представляют? Откуда берутся образы в голове ребёнка? Какое послание, какой смысл в них заключены? Вы, как и я, как все люди, – хоть раз в жизни задавали себе вопросы: кто я, что я? Откуда пришёл и куда иду? Зачем я пришёл в этот мир? В чём смысл моего пребывания на земле? Какова моя роль? В чём моё предназначение?

Почему человек не может жить, не задумываясь об этом? Это вечные вопросы бытия. Ответы на них на протяжении веков пытались найти многие философы, поэты и учёные. Написаны горы книг, миллионы страниц! Почему это так волнует человечество? Почему человек так упорно ищет ответы на эти, философские, вопросы? Наверное, потому, что в нас есть интуитивное знание о самих себе. Наверное, потому, что мы чувствуем, что наша земная жизнь – это всего лишь часть чего-то большего. Наверное, потому, что мы знаем, что найдя ответы на эти вопросы, мы станем мудрее и счастливее. Но возможно ли в принципе их найти? Раз так долго человечество этим озабочено, может, ответов и вовсе не существует? А вот этого быть не может! Порядок вещейтаков, что раз есть вопрос, значит, где-то существует и ответ на него.

Здесь нам придётся немного отвлечься от размышлений непосредственно о мечте. Но, во-первых, совсем ненадолго, а во-вторых, это впоследствии поможет нам легче понять природу мечты. И в-третьих, стоит отвлечься, чтобы понять, почему мы не там, где хотим быть, и как мы оказались там, где быть не должны. Анатомия есть анатомия. Это не беглый обзор и не поверхностный осмотр. Это изучение множества деталей, из которых состоит целое.

Анатомия мечты – это способ понять себя как часть мира, и мир – как часть себя, и установить между ними такие взаимоотношения, которые делают реализацию мечты гарантированной и неизбежной!

На первый взгляд, мир предстаёт перед нами в виде противоположностей: новое и старое, левое и правое, начало и конец, сев и жатва, взрослые и дети, теория и практика, сон и бодрствование, математика и философия, добро и зло, жизнь и смерть. Этот список можно продолжать до бесконечности.

Только нас неправильно учили, что между ними существует борьба [1]. Нет никакой борьбы, а есть только единство. Убрать одно лишнее слово из фразы – это значит убрать из сознания большой сучок, который мешает понять мироустройство. Ведь слово «борьба» – в языке, предполагает наличие двух противоборствующих сторон – в сознании. И не просто наличие. Борьба – это процесс, который стремится к завершению, то есть победе одной из сторон и поражению – другой. На мой взгляд, это глубочайшее заблуждение.

Недооценивать роль слова недопустимо, потому что слова связаны с мышлением, которое в свою очередь управляет нашей физиологией и жизнью в целом. Ведь когда мы слышим слово «лимон», автоматически активизируется процесс слюноотделения. Когда мы слышим слово «таракан», лицо автоматически отражает нашу нелюбовь к этому насекомому. Восклицание «Воры!» также вызывает совершенно определенную реакцию в организме. Слово «подарок» снимет ваше напряжение.

Так уж устроено наше сознание, что на негативное оно отзывается скорее, чем на позитивное. Поэтому из полной формулировки основного Закона диалектики «Единство и борьба противоположностей» слову «единство» нашим сознанием отводится второстепенная роль, а то и вовсе оно остаётся незамеченным. Слово «борьба» не проскочит мимо сознания! Но даже если человек никогда не слышал о диалектике и ничего не знает о её законах, всё равно, вековым опытом в его сознание вшит своего рода сепаратор, разделяющий мир на противоположности. В его подсознание вшито убеждение, что в этих противоположных парах изначально заложен конфликт, борьба. И что происходит дальше?

«Борьба» означает напряжение, боль, а это вызывает естественное отторжение «виноватой» стороны. Если отторжение практически неосуществимо (например, без сева никак не получить урожай), то оно заменяется соответствующим, негативным отношением – страх, неприятие, нежелание. Потому что сев сопряжён с тяжёлым трудом, долгим ожиданием результата, зависимостью от погодных и других факторов, риском потерять урожай. Поэтому мало найдется таких сеятелей, кто любил бы процесс сеяния в чистом виде. От урожая же – никто никогда не отказывается! Увы, в переносном смысле – то же самое. О любителях «получить урожай там, где не сеял» не зря ещё в Библии упоминается.