Елена Царева - Судьбалогия. Книга 4. Бог, Магия или Мозг

Человек, обладающий гибким умом, постоянно переосмысливает способы решения проблемы и находит новые, чтобы справиться с задачей лучше, проще и быстрее.

В отличие от негибкого логического мышления, которое помогает справиться с уже знакомыми проблемами, когда достаточно следовать известным техникам. Логическое мышление происходит линейно: от аналитики к действиям.

Люди с гибким мышлением чаще много учатся новому и пользуются интуицией. Интуиция – голос внутреннего я или подсознания.

Когда мы учимся или получаем новый опыт, мозг устанавливает серию новых нейронных связей. Эти нейронные сети представляют собой пути, по которым нейроны обмениваются между собой информацией. Нейроны взаимодействуют между собой посредством соединений, называемых синапсом, и эти коммуникационные пути могут восстанавливаться в течение всей жизни.

Каждый раз, когда мы приобретаем новые знания и повторяем изученное, связь между участвующими в процессе нейронами усиливается. Это означает, что электрические сигналы более эффективно передаются на протяжении всего нового пути.

Пластичность – это способность мозга изменять свои биологические, химические и физические характеристики. Однако меняется не только мозг – также меняется поведение и функционирование всего организма. Для физиологических изменений мозга необходимо, чтобы следствием обучения были перемены в поведении. Другими словами, новые знания должны быть нужными. Кроме того, полезно играть с положительным подкреплением и вознаграждением, что традиционно используется при обучении детей.

Внутри нашего мозга идет бесконечная война за место в нейронных связях. Если мы прекращаем тренировать наши ментальные навыки, то пространство, предназначенное для этих навыков, переходит к тем навыкам, которые мы продолжаем использовать.

Так уже имеющие убеждения и страхи часто берут верх над действительностью, являясь всего лишь иллюзией границ, в которые человек себя поместил.

Любые новые знания и навыки это расширения границ, образование новых нейронных сетей, которые ставят под сомнения старые убеждения и догмы.

Но самая большая власть человека может быть только самим над собой, так как именно власть над своими страхами, убеждениями и инстинктами дает полную свободу и понимание природу энергий бушующих внутри него.

Свобо́да во́ли – это возможность человека делать выбор вне зависимости от обстоятельств. Под обстоятельствами здесь могут пониматься как чисто внешние обстоятельства, так и внутренние (инстинкты, симпатии и антипатии, предубеждения и т. п.)

Главное проявление свободы – личностный выбор из множества реальных возможностей поведения. Свобода выбора из многих потенциальных возможностей ограничена только целостным ощущением самого себя, своей личности, образа «Я». Человек не может быть свободен от самого себя, он должен быть в мире с представлением о себе. Это, конечно, ограничивает свободу выбора, но избавляет и от разрушительных внутренних конфликтов, и от подчинения внешнему давлению, и от минутной прихоти. Если у человека нет этого ощущения себя и не сформирован образ «Я», ему действительно нечего делать с предоставляемой ему свободой – она выльется в разрушающий произвол. И в страхе перед этим он может предпочесть зависимость от других.

В философии с давних пор ведётся спор о существовании свободы воли, её определении и природе. Существуют две противоположные позиции:

1. Свобода воли существует или, по меньшей мере, возможна,

2. С вободы воли не существует.

Принцип свободы воли имеет следствия в религии, этике и науке. К примеру, в религии свобода воли подразумевает, что желания и выбор человека могут сосуществовать с божественным всеведением. В этике существование свободы воли определяет моральную ответственность людей за свои действия.

В науке изучение свободы воли может выявить способы прогнозирования человеческого поведения.

В 1983 г. американский психолог Бенджамин Либет провел один из самых известных экспериментов в области нейробиологии и показал, что наше ощущение свободы воли на самом деле, возможно, является иллюзией.

В эксперименте, поставленном Либетом, было три важных компонента: ситуация выбора, измерение активности головного мозга и часы.

Испытуемому предлагалось на выбор пошевелить левой или правой рукой. Участников эксперимента Либета предупредили о том, «что желание пошевелить рукой, должно возникнуть спонтанно», и что они не должны ни планировать движение заранее, ни концентрироваться на том, в какой именно момент его произвести.