Владимир Шадриков - От индивида к индивидуальности

В определенной мере обычай занял место инстинкта, это социальный инстинкт общества. Инстинктивная мораль устанавливает поведение человека в его интересах и интересах сообщества.

Принимая условия сообщества, индивид получает у него свою безопасность и жизнеспособность. Инстинктивная мораль решает одновременно задачи индивида и социального самосохранения. На начальных этапах развития человеческого сообщества мораль исчерпывается обычаем. В основе моральных обязанностей лежат общественные требования близкого для индивида сообщества – закрытого общества. Социальный инстинкт, а вместе с ним и социальная обязанность, стремятся к закрытому обществу. Мораль закрытого сообщества распространяется только на его членов.

В мораль включены, как уже отмечалось, не только обязанность, но и некоторое эмоциональное состояние, обусловливающее принятие морального требования, сопровождающее его выполнение или невыполнение. Возникнув как реакция на эгоистичность ума, мораль не выполняется автоматически. Следование обычаю, традициям, норме всегда связано с напряжением сил, так как всегда выступает как борьба социального требования и личностного интереса.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Кураев А., диакон. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. Москва-Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. С. 354.

Се. Филарет (Дроздов), митр. Собрание мнений и отзывов. М., 1887. Т. 5. Ч. 1. С. 48.

Моисеев Н.Н. Быть или не быть… человечеству? М., 1999. С. 74.

Сорокин П. Преступление и кара, подвиг и награда. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1999. С. 39.

Периодизация и табличный материал к гл. 1.1. взяты из кн.: История жизни на Земле. Прага: Артия, 1977. С. 47.

Холличер В. Человек в научной картине Мира. М.: Прогресс, 1971. С. 18.

Уайт Э., Браун Д.М. Первые люди // Сер. Возникновение человека. М.: Мир, 1978.

Эструс ( новолат. – oestrus) – течка, период половой активности у самок млекопитающих.

Уайт Э., Браун Д.М. Там же. С. 133.

Констэбл Д.Ж. Неандертальцы. Сер. Возникновение человека. М.: Мир, 1978. С. 101.

Придо Т. Кроманьонский человек. Сер. Возникновение человека. М.: Мир, 1979. С. 125.

Там же. С. 125, 134.

Там же. С. 134.

История жизни на земле. Прага: Артия, 1977.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. С. 124–125.

Там же. С. 125.

Там же. С. 125.

Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. М.: Изд-во Моек, ун-та, 1973.

Анохин П.К. Биология и нейрофизиология учебного рефлекса. М.: Медицина, 1968.

Лурия А.Р. Указ. соч.

Лурия А.Р. Указ. соч. С. 232.

Спиркин А.Г. Происхождение сознания. М., 1960.

Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

Интересно отметить, что еще Ч.С. Шеррингтон, изучая деятельность мышц-антагонистов, обнаружил, что команда из нервного центра о сокращении антательных мышц идет одновременно с командой о расслаблении разгибательных мышц. И эта одновременность сама по себе обеспечивает интеллектуальное единство.

Славянский перевод древнегреческого понятия «нус» ( лат. – интеллект).

Брушлинский А.В. О субъекте мышления и творчества // Основные современные концепции творчества и одаренности. М.: Молодая гвардия, 1997. С. 46–47.

Кант И. Соч. 1964. Т. 3. С. 340.

Мышление // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 391.

Андреев А. Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Тропа троянова, 1998. С. 224.

Андреев А. Указ. соч. С. 222.

Крушинский Л.В. Предисловие: Шовен Р. Поведение животных. М.: Мир, 1972.