Алексей Шакин - Компенсаторика

Есть четыре аспекта, которые связаны с функциональностью: биологический, сознательный, подсознательный и социальный. Все четыре влияют друг на друга и создают тот или иной формат психики человека. Например, биологический аспект может быть, как на «эго» направлен (сознательный аспект), так и в пользу общества (социальный), тому пример выполнения репродуктивной функции, когда эго приходится трансформировать и приспосабливать. Здесь же и социальное создает культуру взаимоотношения полов. А в подсознании на эту сферу мы имеем инстинкты, сексуальное влечение, архетипы 8 8 Архетипы – это части коллективного бессознательного, которые присущи всем людям, но проявляющиеся при определенных социальных и психологических условиях. Архетипы – это как символы подсознания, которые наполнены энергией либидо, а значит имеют силу влияния на психику человека и являются приятными по ощущению. К. Г. Юнг сравнивает архетип с комплексом, в том смысле, что он также находится в подсознании и также наполнен психологической энергией, как и комплекс. мужчины и женщины. Так и в любых иных сферах жизни человека можно найти взаимное влияние данных четырех аспектов, например, трудовые или семейные, культурные или управленческие.

В итоге можно сказать, что функциональность человека тем уникальна и противоречива, что соединяет в себе два стремления 9 9 Например, объединение эгоизма и альтруизма, экстраверсии и интроверсии, логики и чувств. По сути функциональность – это диалектическое объединение противоположного по отношению друг к другу и появление из этого качество новой психики. , направленных в разные стороны, причем, при невыполнении их человек себя ощущает несчастным. Это диалектика души. Нам вполне привычно и ясно, что приятно для себя, однако некоторые личности будут удивлены, если я скажу, что не менее приятна и добродетель для других. Она наполнена энергией либидо, что и объясняет приятное ощущения – везде, где есть либидо, там есть ощущение подобное любви или эмоционального блаженства. Не зря в Библии написано: «Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „блаженнее давать, нежели принимать“» (Деяния 20:35). Такой же компенсаторический принцип в психики человека заметил З. Фрейд: «Программа принципа удовольствия в индивидуальном развитии крепко держится главной цели – достижения счастья. Вхождение в сообщество или приспособление к нему суть необходимые условия достижения этой цели, хотя не будь этих условий, идти к ней было бы легче. Иначе говоря, индивидуальное развитие предстает как продукт интерференции двух стремлений: именуемого „эгоистическим“ стремления к счастью и стремления к объединению с другими, именуемого „альтруистическим“ … У каждого индивида сталкиваются два стремления – к собственному счастью и к единению людей; точно так же враждуют и оспаривают друг у друга место под солнцем процессы индивидуального и культурного развития» – (З. Фрейд «Недовольство культурой»).

Конечно, все не так просто в нашей психики, чтобы прийти к счастью, ведь из-за своей противоположности эти стремления у многих людей не могут найти себе среднего показателя. Здесь и срабатывает выведенный нами закон компенсации, который гласит: чем дальше будет отклонение в одну сторону, тем больше оно будет компенсироваться противоположностью. Сами аффекты (резкая односторонность) усложняют, как отношения с другими людьми, так и создают проблемы внутри психики. В компенсации есть определенные переменные и шкалы, например, страх компенсируется бесстрашием, формализм антиформализмом, ответственность безответственностью, добро злом, экстраверсия интроверсией, логика эмоцией, сенсорика интуицией, сознание подсознанием и так далее. Соответственно и в обратную сторону также происходит компенсация: интроверсия экстраверсией, эмоция логикой и так далее.

Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем несколько примеров из исследовательского наблюдения. Парень А. очень боялся простыть от сквозняка или ветра, но тут же он был, мягко говоря, не придирчив в своем питании. Например, во время езды на машине летом он просил всех закрывать окна (соответственно было жарко), но тут же пил воду, в которой плавали головастики. Парень Б. хотел всем доказать, что добро и зло можно соединить, в чем он косвенно был прав с точки зрения диалектики, как инь-янь. Он был за общественное благополучие, но тут же курил (в том числе травку), пил, записывал видео про то, как он полуголый бегал по общежитию. И он всегда повторял про этот смысл объединения, хотя по сути своей был эгоистичен того, что не мог работать в команде и учитывать мнение коллектива. И по сей день этот человек эгоцентрично привлекает внимание общественности на свою борьбу со злом. Например, он считает себя хорошим президентом. Это же соседствует с тем, что он борется за права других людей, то есть здесь уже компенсация альтруизмом.