Андрей Левшинов - Как развить способность безошибочно распознавать ложь и противостоять ей. Вся правда о лжи

Можно привести и другой пример. Две женщины: лучшие подруги, вместе выросли, а потом разъехались – одна в Москву, другая в Санкт-Петербург – поступать в институт. И, несмотря на то что с тех пор они видятся крайне редко, судьбы у них весьма схожи: почти одновременно вышли замуж, с разницей в год родились дети, карьера у обеих стабильно развивается, материальное положение практически одинаковое. Что это – совпадение? Или у них схожая карма?

Подобные факты, с которыми мы довольно часто сталкиваемся в жизни, порождают множество вопросов. Существуют ли какие-либо общие черты у разных групп людей? Зависит ли судьба человека от того, как он живет, или она предопределена изначально и изменить ее невозможно? А если зависит, то как следует жить, чтобы избежать плачевной участи? Классическая йога (на ее практику мы с вами будем опираться), исследуя возможности воздействия на свою судьбу, определяет карму как закон причинно-следственной связи, в соответствии с которым место рождения, пол, раса, внешний облик, психотип, продолжительность жизни, социальный статус человека и т. д. определяются результатами его прошлых жизней, произрастающими в данное существование. В русском языке понятию карма наиболее родственны слова: судьба, участь, жребий, доля, рок, предопределение.

В классической йоге различают три вида кармы: ФИЗИЧЕСКУЮ, или телесную, ВЕРБАЛЬНУЮ (выраженную словами) и МЕНТАЛЬНУЮ (деятельность сознания).

Это разделение условное, потому что любая живая система, разделенная на части, нежизнеспособна.

Невозможно разъединить человека на части тела и отдельные органы, а потом вновь соединить их и оживить. Пока это никому не удавалось.

Человек, его личность – это не дом, построенный из одинаковых кирпичей, который можно разобрать, перевезти на новое место и снова собрать в первозданном виде. Живая, одухотворенная структура материи не подчиняется закону математики о перемене мест слагаемых и неизменной сумме.

Однако, несмотря на то что деление кармы на виды условно, оно имеет глубокий смысл. Это деление дает возможность работы над каждой из частей кармы, приводя всю ее сложную структуру в заданный Богом порядок, «повторяя линией своей судьбы почерк Божественной руки».

Мы вполне можем работать с каждым видом кармы по отдельности, изучая его внутренние законы и принципы взаимодействия с другими видами, подобно тому, как медики изучают работу и функции каждого органа человеческого тела, не забывая при этом, что имеют дело с целой, неразделимой системой, вне которой каждый отдельно взятый орган нежизнеспособен.

Яма

Первой из восьми ступеней йоги является яма – великие этические заповеди, истинные для всех религий, народов и времен: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), неворовство (астея), целомудрие (брахмачарья), нестяжательство (апариграха). Несоблюдение заповедей порождает хаос, насилие, ложь, воровство и зависть. Корни этих зол кроются в чувствах алчности, вожделения и привязанности, приносящих людям лишь страдания и невежество.

Нияма

Нияма – правила индивидуального поведения. Патанджали перечисляет пять ниям: чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), рвение (тапас), изучение Я (свадхьяя) и преданность Богу (Ишвара Пранидхана).

Следует понимать, что достигнуть целей самосовершенствования и сорвать плоды медитаций невозможно, если не следовать моральным принципам. Поэтому до начала занятий необходимо очистить ум с помощью практики ямыниямы.

Асаны

Асана – это любая устойчивая, неподвижная поза. Использование практики асан укрепляет тело. Эта ступень йоги характеризуется снятием напряженности и медитацией.

Однако нужно понимать, что асаны – это не просто гимнастические упражнения, а позы, которые дают человеку здоровье и подвижность, снимают усталость, успокаивают нервы и способствуют концентрации ума. Асаны совершенствовались в течение веков так, чтобы воздействовать на каждый мускул, нерв и железу организма.

Выполняя асаны, человек подчиняет себе свое тело, делая его инструментом духа, и становится свободным от физических и умственных раздражений. Ни в коем случае нельзя пренебрегать нуждами тела, отрицать их или думать о них как о чем-то небожественном: отрицая свое тело, человек отрицает жизнь Вселенной. Потребности тела – это потребности Божественного Духа, который существует посредством тела.