Дмитрий Смыслов - Психология трансовых состояний. Трансовое решение личностных проблем

Родина – это там, где «сыпь, гармоника, скука, скука, гармонист пальцы льёт волной». Это отнюдь не что-то идеальное. Это – переживания тонко чувствующей души и нежелание жить в «идеальном» мире. У ещё одного русского поэта, Н.С.Гумилёва, есть такие строки:

«И умру я не на постели,

При нотариусе и враче,

А в какой-нибудь дикой щели,

Утонувшей в густом плюще,

Чтоб войти не во всем открытый,

Протестантский, прибранный рай,

А туда, где разбойник, мытарь

И блудница крикнут: вставай!»

Вот лишь, в отличие от создания «чернушного» вокруг себя, Н.С.Гумилёв уходил в идеальный, романтизированный мир, которым стал для него около-реальный, но вполне осязаемый для путешественника, мир Африки. Но он очень хорошо выразил этот порыв русской души. Возвращаясь к Есенину (никакой «фольк» с балалайками, матрёшками, кокошниками, заунывными песнями и хороводами не сможет рассказать о русской душе так, как стихи Есенина), проблема не в том, что он поэт – «чернушник» в плане того, что осознал для себя возможности творчества в неблагоприятных условиях (всё же верна идиома «художник должен быть голодным»), а в том, что превращал в помойку жизнь людей, с ним связанных. И, как оказалось, и детей его, и внуков и пр.

А вот что писала Лиля Брик о Маяковском в одном из своих писем: «…Страдать Володе полезно, он помучается и напишет хорошие стихи…».

Также очевидна была смерть ещё одного поэта, который не мог творить в условиях благоприятных и создавал во имя творчества вокруг себя (для своих близких) «чернуху» – В.С.Высоцкого (здесь я не имею в виду, на мой взгляд, неудавшийся, фильм Н.В.Высоцкого «Высоцкий» – в нём больше чувствуется неосознанная месть сына к отцу, которого было слишком мало для счастливого детства). И если смерть последнего – к сожалению, не удавшаяся попытка проверки собственных возможностей во имя Творчества (а В.С.Высоцкий именно проверял свои возможности в творчестве и воздействии на людей, но, увы, как натура аддиктивная, слишком увлёкся, и, как результат – смерть физической оболочки. Исторический факт – реальные причины смерти барда не установлены ввиду отказа родственников от проведения вскрытия), то смерть Есенина, особенно учитывая довольно болезненное политическое время, защитно-очерствевшие сердца и повышенную невротизацию населения ввиду революций и Гражданской войны, закономерно должна была привести к тому, что Есенин кому-то перешёл дорогу.

Беда в том, что если бы не 1925, то это бы всё равно случилось и ему обязательно «помогли». И как бы не было грустно, но ушёл он вовремя. Иногда со странными чувствами смотришь на судьбу поэта. Е.А.Евтушенко – «Поэт в России больше чем поэт». Святые слова. Поэтому, видимо, Евтушенко проживал в США.

Когда-то своим знакомым аспиранткам из США я рассказывал о судьбе русских поэтов. Через несколько минут они рыдали. Дело в том, что очень немногие из наших литераторов уходили из жизни, перейдя цифру «50». Наоборот, ушли они из жизни в своём большинстве не сами:

А.С.Грибоедов – убит на дипломатической службе.

А.С.Пушкин – убит на дуэли.

М.Ю.Лермонтов – убит на дуэли.

Н.С.Гумилёв – расстрелян по доносу.

В.В.Маяковский – застрелился.

С.А.Есенин.

М.И.Цветаева…

Мои американки плакали и говорили, что их поэты доживали до глубокой старости.

Говоря о менталитете русского человека, обращаю вас к главе «Двусмысленность в рекламе как приём воздействия на потребителя» моей книги «Психология рекламной деятельности».

Но вернёмся к рабочему трансу. В этом состоянии человек способен как видеть и управлять происходящим вокруг себя, так и создавать принципиально новое. Эта тема очень близко идёт к психологии творчества.

Преимущество рабочего транса – в отличие от двух предыдущих разновидностей транса – способность управлять происходящим и понимать, что в своём большинстве, наша жизнь связана только с трансом.

Часто рабочий, эмоциональный, болевой и естественный транс создают индивидуальные комбинации, что не мешает им оставаться именно трансом.

Увы, если нашу жизнь перевести на язык гипноза, всё становится более ясным. И, понимая жизнь человека (особенно, его «сознательную» жизнь) мы начинаем вынужденно констатировать наличие альфа-волн. Иногда мне кажется, что человек никогда из них не выходит. Это хорошо перекликается с Э. Фроммом и его «Бегством от свободы», где человек всё больше бежит от себя и своих переживаний в некий иллюзорный мир, мир телевидения, интернета, всего, что позволяет забыться от собственных, экзистенциальных переживаний, суть которых сводится к двум постулатам: