Руслан Атом - Учитесь и богатейте

Эффективность совместных действий или две собаки вместе, наловят гораздо больше зайцев, чем четыре пса по отдельности

(копирайтер: vodyanoi24)

Использованная в заглавии английская пословица – это пример, когда коллективные согласованные действия приводят к более весомым результатам, чем те же усилия, но реализованные вразнобой.

Аналогами английской версии пословицы могут быть русские выражения:

– что гуртом и отца поколотить можно;

– без коллектива и жизнь, как не весела, так и несчастлива;

– если собором, так и черта лешего поборем;

– если один, то горюю, а если артелью, то воюю;

– хороша и тучна нива – лишь у коллектива и т. д.

Как видно из этих пословиц, что коллективные усилия – это не только сфера людской психологии, начиная от энергетики социально-психологических отношений и, заканчивая, как производственной, так и спортивной психологией – это еще и эффективный инструмент экономики.

Элинор Остром, нобелевский лауреат 2009-го в своем труде, об управлении общими ресурсами, а также об эволюции коллективных действий, подняла, с одной стороны, один из самых сложных и запутанных вопросов политической экономии. А, с другой – он самый простой, начиная от жизни природы и, заканчивая историческим контекстом использования людьми общих ресурсов.

Если раньше западными экономистами считалось, что в том случае, когда ресурсы являются общественным достоянием, то лучший способ разрешения проблемы чрезмерного потребления ресурсов некоторыми членами общества – это, либо приватизация, или применение внешнего принуждения.

Однако Элинор Остром доказала, что есть и другие решения, основанные на институцияхсамоуправления, где существует, как доверие между членами сообщества, так и самоконтроль, и именно эти категории являются инструментами справедливого распределения общих ресурсов.

Примеры коллективных усилий – это общественные насекомые и родоплеменные отношения

Книга притчей Соломона содержит наставление библейского царя, чтобы всякий ленивец обратил внимание на муравьев и, увидев их усилия, набрался мудрости. Не имея ни начальников, ни повелителей, ни приставников, они совместно заготовляют пропитание во время жатвы.

Примерно такое же высказывание можно найти у М. Метерлинка в его книге «Жизнь пчел», где он говорит о «духе улья», который располагает, как здоровьем и счастьем, так и свободой этих крылатых созданий, а также их благоразумной жизнью, управляя ее, как будто само собой, однако в соответствии с их величайшим долгом.

Поведение отдельных общественных насекомых, того же муравья, пчелы, а также термита – это, с одной стороны, сложное поведение, связанное с элементами рассудочной деятельности. А с другой стороны – это инстинктивные, или связанные с приобретением опыта действия насекомых.

Но самое интересное – это, нисколько их обособленные, а коллективные действия, благодаря чему они достигают потрясающих результатов в таких сферах, как:

– архитектура и строительство своих гнезд;

– регулирование в них микроклимата;

– организация, как добычи корма, так и его распределения. А также обеспечение хранения;

– по организации воспроизводства потомства, и уходу за ним;

– по организации оборонительных действий в случае нападения врагов;

– по освоению новых угодий для корма;

– организация переселений на более благоприятные места для обитания.

Что касается родоплеменных отношений, то это система взаимодействия, характерная для первобытнообщинных племен, дошедшая до нашего времени в виде патриархальных деревень. Это самая наилучшая система для выживания людской популяции, которая доказала свою жизнеспособность, являясь самой длительной по историческим меркам общественно-экономической формацией и присущей всем народам на ранних этапах их развития.

Губительным периодом первобытно общинных взаимодействий стала своего рода первая экономическая революция в связи с переходом от потребительского общинного хозяйства к общинному, а потом и к частному производству. Что, собственно, и привело сначала к обменным между членами общины взаимодействиям. А потом углубление обмена между общинами способствовало возникновению прибавочного продукта, который стал фундаментом частной собственности и, в конце концов, возникло имущественное неравенство.

Из марксистской теории истории выходит, что, как правило, на смену первобытно общинному укладу жизни приходит классовое общество, где коллективные усилия в том случае эффективны, если они внутриклассовые. И движущей силой развития, того или иного общества служит классовая борьба. А в общественных и в государственных отношениях главенствует – индивидуализм.