Александр Aфанасьев - Признание… Сказка в стиле сентиментальный цинизм

Возникает еще один вопрос, зачем мне все это нужно. А и правда, зачем?

Дело в том, что волею судьбы я оказался свидетелем и участником событий, которые однозначно выходят за рамки обычной жизни обычного человека. Я на самом деле считаю, что случай, который мы рассматриваем, феноменальный, и, я бы даже сказал, хрестоматийный с точки зрения целенаправленного продвижения индивида вверх по социальной лестнице. Именно поэтому он достоин того, чтобы подвергнуть его более тщательному анализу для изучения технологии достижения успеха. После этого его можно вполне использовать как руководство к действию для девушек, решивших завоевать мир. Боже упаси, я никого не призываю следовать примеру моей героини, но мои записки действительно могут послужить учебным пособием для всех, настроенных на поступательное движение вверх. Мне и самому очень хочется до конца понять, в чем секрет и технология достижения успеха в данном конкретном случае.

Кроме собственно технологии успеха есть и еще один вопрос, на который, как мне кажется, ответа вообще не существует. Как может человек, ежедневно барахтаясь по уши в дерьме в течение нескольких лет, сохранить чистоту и нравственность души и не иметь ни одного мало-мальски заметного таракана в голове? Напротив, сохранить все самые лучшие человеческие качества: милосердие, честность, бескорыстность, вообще способность чувствовать, наконец. Она как боттичеллиевская Венера ежедневно восстает, но не из морской пены, а из самой что ни на есть грязи, и умудряется оставаться при этом чистой и прекрасной. Это мистика и достоевщина какая-то получается, прямо а-ля Сонечка Мармеладова XXI века. Единственное разумное объяснение, которое я нахожу, – это обладание такой внутренней силой духа, которой, как мне кажется, у этой хрупкой девушки хватит на десятерых здоровых мужиков.

Есть и еще две дополнительные, но не менее, на мой взгляд, значимые причины. Первая, совсем уже меркантильная, заключается в том, что рассматриваемая личность на самом деле достойна того, чтобы быть запечатленной в истории. Я на правах близкого человека хочу быть первым ее биографом, независимо от того, увидят ли свет эти записки в ближайшее время, или они будут обнаружены через много лет каким-нибудь архивариусом. В том, что они сохранятся для истории, как и их героиня, у меня сомнений нет. Рукописи, как известно, не горят. Кроме того, прямо исходя из первого условия, я хочу, чтобы мои записки имели право на жизнь и первенство, потому что именно они являются наиболее правдивым изложением короткой, но насыщенной биографии моей героини. При этом ничего особенного или сверхъестественного с ней будто бы не происходит. Она просто живет, совершает поступки, иногда неправильные, но при этом упорно и неуклонно движется к намеченной цели. Но как раз именно здесь и понадобится более поздний и более глубокий анализ чуда и феномена. Большое видится на расстоянии. Это и есть вторая причина. Все, что будет написано о ней потом, а написано будет обязательно, будет уже прилизано, причесано и завернуто в красивую упаковку. Я же просто воспроизвожу то, чему был свидетелем или что получил из первых рук.

И еще одно замечание: мне кажется, временами этот текст по своему характеру весьма будет приближаться к порнографическому чтиву (просто без некоторых сцен и описаний не обойтись). Поэтому, чтобы минимизировать такое сходство, я, пожалуй, буду иногда заменять специфические слова на более нейтральные и не относящиеся к сфере интимных отношений. Например, вместо слова «член» можно использовать слово «кукла» – помните, как в последнем фильме про Бриджит Джонс? А вместо слова «оргазм» английское explosion. А иногда я буду заменять и одиозное слово «секс». С ним как раз проще всего: наша героиня обычно описывала секс придуманным ею синонимом, очень точно характеризующим то, что она сама могла сотворить в этой области человеческих отношений, слово это – «волшебство». Поэтому мы просто будем следовать первоисточнику.

Пожалуй, еще одно полушутливое замечание. Коль уж я за собственный счет занимаюсь социологическими исследованиями, то могу претендовать на объективную оценку моего труда (возможно, посмертно) с точки зрения социологии как науки. Поэтому в дополнение к основному названию этого текста я добавляю еще одно более пространное:

Любительская проституция как типичное социальное явление в России первой четверти XXI века и как средство достижения высшей ступени пирамиды человеческих потребностей – самореализации(частный случай)