CVETT - КНИГА ДУШИ /3/

Главным символом (образом) известной голливудской заставки «Metro-goldwyn-mayer» является лев. В ранних версиях заставки, начиная с 1917 года, лев скромно покачивал головой и помалкивал, но производить свой «львиный рык», уверенно транслировать свою идеологию, он начинает с 1928 года. Со временем его рык приобретает более грозные оттенки, а с 2012 года и по нынешний день заставка имеет уже несколько иной вид. В первых кадрах появляется левый глаз льва – прообраз «Уджат» или «Уаджет» (древнеегипетский символ, левый соколиный глаз бога Гора, который был выбит в его схватке с Сетом), являющимся важнейшим элементом культовой атрибутики иллюминатов. Образ льва, как и египетский сфинкс – это земное отображение созвездия Льва!

Обратим внимание на заставки голливудских кинокомпаний, их образы всегда формируются на фоне звездного или облачного неба. В эпизодах мы видим планету Земля и зарево Солнца, падающие с небес звезды или мальчика сидящего на луне с удочкой – ловца нашего Внимания! Какие наживки уготовил нам Голливуд, куда уходит наше драгоценное Внимание, Сила нашего РОДа?

Из Хаоса были рождены Эрот и Гея (Земля) – утверждают персонажи Платона в поэме «Пир». По логике и Афродита, что не может быть без Эрота, как говорится в «Пире», по видимости всей, Является и Геей и самой Землёй. Но кто-же этот Эрот? Об этом мы узнаем из беседы Диотимы с Сократом, из поэмы Платона «Пир»:

«– Так что же такое Эрот? – спросил я. – Смертный?

– Нет, никоим образом.

– А кто же?

– Как мы уже выяснили, нечто среднее между бессмертным и смертным.

– Кто же он, Диотима?

– Великий гений, Сократ. Ведь все гении представляют собой нечто среднее между богом и смертным.

ЭРОТ – ГЕНИЙ (посредник между богами и людьми)

– Каково же их назначение?

– Быть истолкователями и посредниками между людьми и богами, передавая богам молитвы и жертвы людей, а людям наказы богов и вознаграждения за жертвы. Пребывая посредине, они заполняют промежуток между теми и другими, так что Вселенная связана внутренней связью. Благодаря им возможны всякие прорицания, жреческое искусство и вообще все, что относится к жертвоприношениям, таинствам, заклинаниям, пророчеству и чародейству. Не соприкасаясь с людьми, боги общаются и беседуют с ними только через посредство гениев – и наяву и во сне. И кто сведущ в подобных делах, тот человек божественный, а сведущий во всем прочем, будь то какое-либо искусство или ремесло, просто ремесленник. Гении эти многочисленны и разнообразны, и Эрот – один из них».

Но Эрот двойственен, как и Афродита! Старшая Афродита – дочь Урана (небесная) – светлая, любящая. Младшая – дочь Дионы (Дианы) и Зевса – пошлая (похотливая), неразборчивая. Эрот музы Урании (амур) – Любовь небесная, а эрот музы Полигимнии – пошлый, развратный.

«Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и, наконец, любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего, и не задумываясь, прекрасно ли это. Вот почему они и способны на что угодно – на хорошее и на дурное в одинаковой степени. Ведь идет эта любовь как-никак от богини, которая не только гораздо моложе другой, но и по своему происхождению причастна и к женскому и к мужскому началу.

Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, – недаром это любовь к юношам, – а во-вторых, старше и чужда преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом. Такова любовь богини небесной: сама небесная, она очень ценна и для государства, и для отдельного человека, поскольку требует от любящего и от любимого великой заботы о нравственном совершенстве. Все другие виды любви принадлежат другой Афродите – пошлой».

«О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным, ни безобразным. Например, все, что мы делаем сейчас, пьем ли, поем ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным. То же самое и с любовью: не всякий Эрот прекрасен и достоин похвал, а лишь тот, который побуждает прекрасно любить!