Евгений Ронжин - Сновидения о Смерти

При создании книги для меня была не совсем понятна скудность информации на тему смерти в сновидениях. Актуальность этой темы для многих людей явно не соответствовала ее представленности в психологической литературе. Мало кто об этом писал и подробно рассказывал. Поэтому тема нуждалась в подробном раскрытии с описанием самих сновидении и их интерпретаций. Этим я и занялся, попробовав придать записям из своего дневника сновидений, интересную литературно-познавательную форму с глубоким психологическим анализом.

Обычно интерпретируя сны, я не придерживаюсь четких границ школ каких-либо конкретных авторов, но обращаюсь к суммарному опыту психологического подхода к толкованию сновидений. Нет абсолютно неправильных или правильных подходов к толкованию снов. Каждому человеку могут сниться сны, интерпретация которых в одних случаях будет идеально вписываться в концепцию З. Фрейда и его последователей, в других случаях в интерпретации К. Г. Юнга и его школы, в третьих – лучше подойдет подход Э. Фромма или Ф. Перлза. Наши сновидения – это фильмы, истории, легенды, сказки о нас самих, о нашем мировоззрении, о нашем отношении к себе, миру и людям. В них в виде метафор, символов и аллегорий отражаются наши настоящие чувства, эмоции и актуальные проблемы. Там легко уживаются и сосуществуют наше прошлое, настоящее и будущее. Сны – это зеркало души. Мне всегда нравилась крылатая фраза: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты». Если немного видоизменить это выражение и под друзьями человека подразумевать его сновидения, то получится следующее: «Скажи мне о своих сновидения, и я скажу тебе, кто ты». Такое выражение вполне могло бы стать девизом какой-нибудь школы психоаналитиков. При этом я придерживаюсь мнения, берущего начало от К. Г. Юнга о том, что лучше всего сновидения интерпретировать целыми сериями. Точно также как сложно судить о человеке лишь по его одному другу, которого вы случайно выбрали из множества, так и сложно понять человека и его внутренний мир по какому-то одному его сновидению. Для успешного проникновения в душу человека лучше всего использовать множество его снов и, конечно же, иметь под рукой самого сновидца, в уме которого они родились. Без этого можно изначально выбрать ложный путь интерпретаций и уйти совсем не туда.

С такими мыслями и установкой, что любой сон является продуктом психики самого сновидца, я хотел проинтерпретировать свои сновидения о смерти. Но оступился… Часть сновидений и образов поддавалась интерпретации через обращение к собственному бессознательному при помощи техник и приемов психоанализа, экзистенциально-гуманистического подхода, гештальт-подхода. Но другая часть сновидений была настолько необычной, что инструменты этих школ оказались очень слабыми или даже абсолютно бесполезными. Эти сновидения отличались от других снов тем, что были очень похожи на мифы, сказки и легенды из различных уголков мира. В этих снах я оказывался втянут в удивительные события с участием сказочных персонажей и волшебных животных. Это были архетипические сновидения, к которым был нужен особый подход. Тогда мне пришлось обложиться словарями символов, литературой по аналитической психологии, энциклопедиями мифов и сказок и изучать их, пытаясь найти связь между этими снами и коллективным опытом, запечатленном в мифах и сказках. Этот метод проникновения в смысл сновидений называется методом «амплификации» и является «визитной» карточкой аналитического психологического подхода. С помощью этого метода вскрывается значение образов сновидений через их сравнение с подобными образами из мифов, легенд и сказок. Каким-то непостижимым способом мифологические истории и образы, боги и герои, сказочные персонажи и события спонтанно проявляются в сновидениях человека независимо от того знает он о них что-либо или нет.

Мифы и сказки – это произведения искусства. Сновидения – это тоже произведения искусства, спонтанно порождаемые человеческой психикой. Толкование сновидений никогда не станет по-настоящему научной дисциплиной, так как относится к другой области человеческой деятельности – к области искусства. Поэтому человек, который занимается психологическим анализом сновидений, помимо роли психолога или психотерапевта, примеряет на себе роль искусствоведа.

В завершении вступления я хотел бы призвать всех людей, интересующихся сновидениями, наслаждаться своими и чужими снами как уникальными произведениями искусства, созданными неведомыми глубинами человеческой природы.