Илья Басов - Экзистенциальные и холистические аспекты поздней взрослости и старости

Постижение смысла жизни, осмысление пройденного пути (как одной из экзистенциальных задач 6 6 Басов И. А. Экзистенциальные задачи позднего возраста // European Social Science Journal (Европейский журнал социальных наук). 2017а. № 10. С. 508-518. ) в пожилом возрасте сопряжено (раскрывается в) с «идеальным мифом» и идеальным проектом. «Идеальный миф – это всякая осмысленная версия человеческого бытия и, будучи облеченной в слова и образы, действия и вещи, ритуал и быт она становится самосознающим дискурсом» 7 7 Сапогова Е.Е. Экзистенциальная психология взрослости. – М.: Смысл, 2013, с. 140. . В этом дискурсе человек постигает самого себя, «распаковывает» собственные смыслы, выступая фактором субъективного мировосприятия и мироощущения, которому сам человек способен придать разную форму.

Индивидуальный миф обладает динамичным аспектом, включающим в себя процессы самопроектирования, позволяющие человеку осмыслять, строить себя и жизнь в направлении, воспринимаемом личностью (на данный момент) правильным, истинным, достойным. Самопроектирование закрепляется и упорядочивается такими эмоционально насыщенными концептами как: «судьба», «доля», «мой путь», «предназначенное», которые сопровождаются переживанием внутренним согласием с «предназначенным», т.е. отведенным свыше, согласованным с высшим смыслом своего бытия.

Второй «ключ» – идеальный проект, который по тезису С.Н. Булгакова является ядром смыслообразования и базисным центром личностной субкультуры. «Это некое «задание», которое человек определяет для себя свободно, по доброй воле» 8 8 цит. по: Ермолин Е.А. Миф и культура. – Ярославль: Александр Рутман, 2002, с. 70-71. . Это задание человек берет больше из субъективных мотиваций нежели из объективных предпосылок. Выбираемый проект становится «заданием на жизнь», «смысловой доминантой» и напрямую влияет на другие смыслы, определяя их значимость. Конечность идеального проекта определяется только собственной онтологией человека и расставляет смысловые указатели в траектории его жизни, помогая в структурировании получаемого опыта.

На осмысленное исследование описанного пространства и своего задания на жизнь (себя как проекта), как мы полагаем, способна только зрелая личность, которая сознает то, как ей хочется жить, что должно делать, что является её миссией, предназначением, т.е. способна осознавать смыслы своего существования, следовать своему предназначению, делать и отвечать за выборы в пользу полноты самоактуализации и самоосуществления. Так же зрелость подразумевает смыловое преодоление «доставшихся» экзистенциальных обстоятельств, трансоформацию случаев жизни в шансы самоосуществления (смысловое взаимодействие с судьбой), творческое преобразование сложившихся смыслов или «смыслоуничтожение» – отказ от них. Для человека пожилого возраста во многих аспектах состоявшейся личности, дальнейший путь представлен в поиске экзистенциального и символического содержания бытия, своего существования, поиске ответов на «большие вопросы».

Отмечаемый в современности феномен «квазивросления» (псевдозрелости) мы склонны рассматривать основной причиной неспособности справится с экзистенциальными задачами в период поздней взрослости, выбора смыслов жизни уводящих от их решения (и соответственно снижения субъективного благополучия), а так же «геронтофобии». Квазивзросление – стремление человека жить без побуждения себя к экзистенциальным усилиям, оставаться в статусе взрослеющего, а не взрослого; когда перед человеком не встают и не ставятся взрослые задачи (умение брать ответственность, контроль над социальным пространством, поддержка других, тяготение к пониманию себя и мира, философствование, аутентичность и другие задачи взрослости; уклонение от самодетерминирования и самопологания; ориентация на жизнь «без усилия жить».

Главным признаком стремления к невзрослению и даже страх перед такой необходимостью (уже практически «узаконеной») – тенденция к избеганию ответственности за выборы и содержание своей жизни, отмеченное Э.Фромом желание, подчас открытое, «отдать свою свободу» кому угодно, такой человек «не в силах вынести, что он предоставлен собственным силам, что он должен придать смысл своей жизни » 9 9 Фромм Э. Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1990, с.11, выделение автора – И.Б. .

Таким образом, квазивзросление приводит к девальвации смыслов существования, квазижизни и её суррогатам, «вырождению» переживаний заботы и близости («одинокая толпа»), а диктат телесности (как одна из черт квазивзрослости) делает второстепенными и необязательными духовные искания, заботу о душе, сам поиск и реализацию высших смыслов.