Ираида Зеневич - От нездравия к здравию

Имея Веру, с болезнями определённого уровня можно справляться как с теми, так и с другими, исключая отдельные случаи применения лекарственных средств или медицинских препаратов. Но есть и такая категория, которая не поддаётся ни тому, ни другому, ни третьему! Здесь приходится менять нравственность. На помощь приходит духовное образование, которое помогает одолеть изъяны ума, поддержать мыслительную деятельность в чистоте, найти применение своей творческой деятельности. Такие болезни можно разрешить осознанием своих неправильных интересов и действий, согласием не проявлять худое, безграмотное и бездеятельное. Ожить чувствами, воспрянуть эмоциями, проявить авторитет к самому себе, поменяв позицию и взгляды на дела, бывает не так проблематично, как может показаться вначале.

Отдельные болезни поддаются изгнанию с поля духа путём борьбы за осветление духа, за авторитет, утверждением себя на ликвидацию духовной безграмотности. Философски размышляя, можно сказать, что болезни даются для роста духа, для возвышения над имущим (имеющимся участием) в каком-то осознании и понимании, для формирования авторитета личности, её возмужания. Это один из методов создания самого себя, начало борьбы за себя, за свой интерес к сущему.

В качестве примера можно рассмотреть авторитет в чувствах – способность работать на себя. Имею ли я авторитет к себе в чувствах? Вначале покажется странным звучание этого выражения. Но если начать вникать глубже, смотреть шире, проявлять интерес к работе внутреннего мира, то окажется понятным, что пятью органами чувств – слухом, зрением, осязанием, вкусом, обонянием – человек соглашается востребовать окружающий мир и выразить себя в него тем же. От этих соприкосновений происходят участия на совместные интересы, заботы, деятельность уз. Они могут быть как востребованными, так и невостребованными кем-то конкретным, где-то уязвимыми, а где-то прекрасными. Предлагая себя на какое-то участие, дух управляет чувствами, руководит их проявлением или игнорирует запрос. Участия дарят поле дел и состояния эмоций.

Интересную картину представляют собственные отношения на дела людей. Рассмотрим чувственность и протестируем себя. Соглашаюсь ли я востребовать внешний мир чувством веры в него, осязанием в духе? Если нет, значит, не имеется неприятных участий в осязании и не потребуется реорганизация поведения. Если есть какие-то неблагоприятные участия, то внешне они будут не выявлены, но внутренне проявлены неудовлетворением, болезнью. Сила упадёт до истока скорби и проявится отсутствием здоровья в чести. Это отразится болью души и на физическом уровне какой-то болезнью почек или сердца.

Отсюда возникает потребность в изменении отношения, доверия себя окружению. Надобность в здоровье предлагает не поверить, что чувственный мир людей будет взаимным в проявлении тебя, созвучным твоим проявлениям чести! Чувства питаются разной едой и не могут быть полностью созвучными в интересе, в законе. Начни уважать себя, перестань осязать, каким твой друг является в чести к тебе, и не проявишь остеохондроза.

Соприкосновение обонянием в душе с лицами неверными в чести, в пути духа, с теми, кто лжец и бруд, остуживает чувства и приносит заболевания носоглотки. Слово бруд более ярко выражает сказ, чем слова грязь или нечистоплотность в идее. Если исключить то, что полноценно мешает обонянию существовать через неверие в его принятие, то функция чувств начнёт восстанавливаться и носоглотка выздоровеет.

От неблаговидных участий по слуху глохнет волна сердца, слабеют слуховые проходы, отягощается слух. Отказы зреть свои запросы на авторитет, соприкосновение с неверными законами человека на интересы, слепят глаза, противоречат чувствованиям, мешают им существовать. В возрасте слепота глаз начинается от слепоты ума.

Отказы от почитания собственного авторитета приносят заболевания нервной системы. Чтоб выздороветь в душевности, надо хотеть востребовать честные отношения людей, этим обрести честь к своей интимности. Самым замечательным бывает то, что мы правильно думаем, трезво осмысляем, но не делаем себе авторитета, и, к сожалению, не имеем его в чувственности. Если лекарств от этого нет, то приходится достигать баланса силы через отрешение от себя неверного ученья души, неправильной учтивости, которую она обрела в родстве.

Именно из-за грехопадения души, удаления её от Бога, начинаются болезненные ощущения. Всего лишь два пункта – хотение и интерес быть в чести к себе – поменяют путь. Согласие в чести иметь то, что угодно Богу для тебя, помогает её редактировать и утверждать; вера в то, что в духе поможешь только сам себе, будет достижением авторитета к своей утвердительности! При обретении славы к себе поле дел восстановится и появится солидарность с духом, успокоенность. Так исцеляются нервные окончания.