@ValentinasWildWorld - For Him

И эти предписания и запреты разрывают мужчину на части.

Вот мужчина хочет быть хорошим добытчиком. Чтобы быть хорошим добытчиком, нужно быть хорошим работником (например, ездить в командировки или задерживаться на работе). Усердный труд обычно способствует росту заработка и продвижению вверх по карьерной лестнице.

Но если много работать, начинается конфликт с ролями Муж и Отец. Мужчина уходит рано, приходит позже и он уже плохой муж и отец, потому что не успевает уделять внимание семье.

А если мужчина пытается сдвинуть перекос в сторону семьи, то страдает доход. И мужчина быстро становится плохим добытчиком.

И это особенно болезненно, если мужчина стремится быть хорошим человеком – хорошим Добытчиком, хорошим Мужем, хорошим Отцом.

Ведь он искренне хочет быть хорошим, но само устройство реальности не позволяет ему «сыграть» хорошо эти роли одновременно. Всё время приходится чем-то жертвовать и поступаться. А ведь есть еще и друзья, с которыми хочется проводить время не в ущерб семье.

Необходима последовательность выстраивания ролей, чтобы они не навалились все сразу.

Структура этого вопроса крайне важна, потому что она является основой того, на чем стоят наши стереотипы восприятия. Как формировалось общественное мнение о том, кто такой мужчина, и что он должен делать. Для себя, семьи и государства.

С течением жизни менялись условия и устои в разных странах, семейная ячейка видоизменялась часто.

Люди жили кланово.

Долгое время новый человек, пытаясь определить себя в обществе, обращался к своему роду, семье, фамилии. Имени отца, который нарек семью несколько поколений назад именно в своем родовом старшинстве.

Место в обществе человеку указывали его род, его отечество.Фамилия старшего родственника, лицо родителя – отца отцов, родо-начальника. Таким образом, фигура отца олицетворяла собой род. Он отвечал за представительство семьи в обществе и общества в семье.

Личные качества отходили на задний план, на передний выходила семья в нескольких поколениях.

Положение главы семьи качественно отличалось от положения других ее членов. Этикет предписывал держаться отцу в отдалении, быть недоступным. Главными обязанностями отца были: устройство браков потомства и карьеры сыновей. Лучшее из лучшего для продолжения рода.

Ответственность отца за сына вовсе не означала их близких отношений. Если даже отец был крепко привязан к ребенку, то это не принималось обществом. Он должен быть недосягаем, чтобы его решения не оспаривались и не обсуждались.

Главной особенностью структуры семьи было разделение ее на мужскую и женскую иерархии. Ее существование проявлялось в любых сферах жизни. Даже во время путешествий и поездок лица разного пола порознь отправлялись в путь. Если ведение дома считалось женской обязанностью, то дела вне дома – мужской. Разделение было настолько явным, что даже пол учителя всегда соответствовал полу ребенка. Так, вдовец мог воспитывать только сына, но дочь, как бы он ее ни любил, обязан был отдать на воспитание родственницы.

У многих народов существовали строгие правила избегания, ограничивающие контакт между отцом и детьми , делающие их взаимоотношения чрезвычайно сдержанными и суровыми, исключающими проявления нежности. Культ мужчины был культом силы и суровости. Держателем клана, рода. Воином. Мудрецом.

Далее общество переходит в государственный строй. Клановость отходит на второй план и перестает быть такой значимой в формировании личности. Становится важным общественное.

С приходом религии в жизнь людей – вопрос секса стал окрашен грехопадением. Нужно было как-то регулировать ячейки общества. Для женщин стало необходимостью сохранять девственность, мужчины могли вступать с ней в сексуальные отношения только если они женаты. Зачатие ребенка и радость от нахождения с женщиной в сексуальной связи, стала окрашена обязательствами с его стороны.

Если дети зачинались случайно, не по обоюдному желанию, женщина была сама виновата… Как правило, от бремени она пыталась избавиться как могла, мужчина к этому не имел отношения и относился более легко к вопросам прерывания беременностей и детоубийства.

Детей часто растили для помощи взрослым и будущей рабочей силой, для выживания в государственной системе.

Взаимоотношения родителей и детей регламентировались не чувствами, а нормой и сознанием родственных обязанностей и правил этикета.