Александр Катков - Общая теория психотерапии. Том 2

Приведенное здесь краткое определение безусловно должно быть дополнено расширенной версией определения новой модели АИ, в которой обобщаются и систематизируются наиболее важные характеристики данного инновационного концепта. Соответственно, в расширенной версии новая модель адаптивного (этического) интеллекта определяется нами как: оригинальная, научно обоснованная концепция интеллектуально-адаптивной активности психического (осуществляемой в том числе и за счет осмысленного управления феноменом темпоральной пластики), представленная следующими важнейшими характеристиками:

• методологическими — новая модель АИ ни в коем случае не противоречит, а только лишь дополняет известные модели и определения интеллекта, а также способствует реинтеграции объявленного «множества интеллектов» в общую функциональную конструкцию адаптивного интеллекта, обладающую необходимым эвристическим потенциалом;

• сущностными – стрежневая характеристика рассматриваемой модели АИ безусловно является обновленным пониманием процесса эффективной самоорганизации человека и общества, осуществляемого в том числе с использованием механизма осмысленного управления темпоральной пластики психического;

• структурными — рассматриваемая модель АИ, помимо прочего, является важнейшей эмерджентной характеристикой идентифицированных психологических свойств, состояний и процессов, представляющих качественные характеристики категории индивидуального и социального психического здоровья в общей теории психотерапии;

• функциональными – обновленное понимание АИ способствует беспрецедентному расширению адаптивных возможностей человека и общества в условиях непрерывного роста агрессивности среды и прогрессирующего снижения биологического (генетического) качества популяции;

• телеологическими – новая модель АИ стимулирует процесс генерации новых решений, новой рациональности и стилей мышления, особенно востребованных в сфере проявлений углубляющегося кризиса несущих параметров биологического, социального и этического порядка; данная модель является универсальной мишенью, фокусирующей и систематизирующей усилия социальных институтов, представленных в метамодели социальной психотерапии.

Степень эвристичности какой-либо концепции или модели есть главный признак ее научной состоятельности и востребованности. Поэтому нам важно рассмотреть эвристические следствия новой модели АИ в такой ключевой сфере, как самоорганизация человека и общества, понимаемой в данном случае достаточно широко.

Термин «самоорганизация» обычно употребляется в качестве основной функциональной характеристики сложных, нелинейных и открытых систем, к которым, вне всякого сомнения, можно отнести любое живое существо и в первую очередь человека. И далее процесс самоорганизации традиционно понимается как «Процесс пространственно-временного упорядочения в открытой системе за счёт согласованного взаимодействия множества элементов её составляющих» (Г. Хакен, цит. по изд. 2014).

В сложных живых системах данный процесс осуществляется в том числе и в результате взаимодействия множества наследуемых (филогенетических) и сложившихся (онтогенетических) программ, так или иначе регулирующих адаптивную и развивающую активность биологических существ. Однако в «случае человека» эти программы далеко не всегда пребывают в синергетических отношениях, а наоборот, весьма часто обнаруживают признаки конфронтации, на чем, к примеру, основана идея психоанализа. И здесь еще раз необходимо обратиться к истории эпохального конфликта таких способов познания сложной категории реальности, как гнозис, (понимаемого в том числе и как базисная адаптивная программа внесознательных инстанций психического) и л огос (понимаемого также и как адаптивная программа, выстраиваемая за счет активности осознаваемых инстанций психики). Собственно отсюда и выводится задача поиска и нахождения именно такого параметра порядка, который способен выполнять важнейшую миссию системообразующего стержня для разнонаправленных и конфликтующих информационных (адаптационных) программ гнозиса и логоса , действующих в ментальном пространстве субъекта и, соответственно, в идиоматическом пространстве социума, что в нашем случае прямо связано с возможностью существенного обновления и укрепления этических идиом Новейшего времени, представляющих важнейший компонент нового параметра порядка.