Роман Савин - СДВГ Лайф или Записки из непоседского дома

Шутка. Никуда он не вступит и винтиком не станет, но, тем не менее, жизнь свою наладить вполне сможет.

Как вы уже заметили, я два раза выделил «в первую очередь». Дело заключается в том, что даже если бы общество было толерантно к Непоседам, Синдром все равно до некоторой степени отравлял бы им жизнь.

Импульсивность, туман в голове, броуновское движение в мыслях, психические проблемы, идущие за ручку с Синдромом, еще никому не прибавили счастья.

Наивно также думать, что именно современное общество отвергает Непосед, а вот в старые добрые времена, когда мы бегали за мамонтом, у Непосед все было в ажуре.

Пример:

представьте себе, что мужчины племени должны идти на охоту, а один из них увлекся наскальной живописью и начисто забыл про свои прямые обязанности по умерщвлению доисторических животных.

К счастью, есть много возможностей, чтобы существенно улучшить жизнь Непоседы. Непоседа может стать вполне успешным, состоявшимся и, в целом, счастливым человеком.

Надежда есть! И первый шаг, чтобы она вошла в жизнь Непоседы, – это признать, что корень его злоключений заключается не в отсутствии добродетели, а в присутствии проблем в работе головного мозга.

И тут у нас затруднение, как сказал бы Гамлет.

И заключается оно в следующем.

Если мы признаем, что такие классические дефекты характера, как:

– лень

– неусидчивость

– несдержанность

– недоведение дела до конца

– прокрастинация,

могут бытьследствием чисто биологического нарушения (некой мозговой хромоты, если хотите), а не следствием волевого акта, то получается, что наше понимание свободы воли фундаментально неверно.

Иными словами, те вещи, которые в нашем понимании регулируются исключительно волей, в ряде случаев могут ею вовсе не регулироваться.

И получается, что тот некий гипотетический парень, который плохо учился в школе, начал рано выпивать, натворил дел по пьяни и жизнь которого покатилась в тартарары к позору, изгнанию и могиле, оказывается, мог быть жертвой нашегоневежества.

Наше невежество заключается в том, что нормы, применимые к здоровым, применяются к больным. А, значит, что

– несчетные полчища людей ИСПОКОН ВЕКОВ выбрасываются на помойку жизни и

– еще более несчетные полчища людей ИСПОКОН ВЕКОВ страдают из-за чудачеств вышеуказанных

только потому, что свобода воли имеет гораздо меньшую роль, чем мы предполагали…

Получается, что в ряде случаев, о которых мы ни сном ни духом, аморально именно общество, а не те, кого клеймят отсутствием добродетели. И это происходит не в Сомали, или тюрьмах, или на войне, а в мирной жизни.

В любой развитой стране существует уголовная ответственность за жестокое обращение с животными, а тут, оказывается, что мы – родители, учителя, друзья, мужья, жены, братья, сестры, коллеги – относимся к страданию ближнего равнодушнее, чем мы относимся к страданию животного…

Какое там равнодушие – мы пинаем и сталкиваем ближнего в пропасть, ахая и охая, какой этот ближний нехороший.

Что происходит потом? Hurt people hurt people – те, кого ранили, ранят других.

Мы настолько погружены в себя, что видим только очевидное страдание. Это – когда кишки наружу, или нет руки, или человек глухонемой.

В это же время, дикое, неимоверно большое число добрых, хороших, внешне здоровых, но несчастных людей, убивает себя или же ведет жизнь, полную невидимого для посторонних страдания.

Помните, у Эдуарда Асадова:

Что характерно! Самые разнообразные персонажи:

– родные люди

– чужие люди

– люди с университетами, кандидатскими и докторскими

– конспирологи, ищущие рептилоидов и планету Нибиру

– верующие

– атеисты

– пацифисты

– милитаристы

дружно упираются рогом и говорят, что Синдром изобрели фармацевты и лентяи.