Виктор Константинов - Методологические основы психологии

Заметим, что в каждом определенном возрасте о позициях, или ролях, мечтают : дошкольник мечтает стать взрослым; старший школьник, студент, специалист – устроить свою профессиональную и личную жизнь. Интересно, что в мечтах такого рода существенную роль занимают представления о том, «как я буду выглядеть», т. е. внешние регалии, признаки, символы позиции.

На более продвинутой фазе человек нередко срастается с ролью, она становится частью его личности, его Я. Исследование феноменологии социальных ролей позволяет прийти к заключению, что освоение и выполнение определенных социальных ролей имеет самое непосредственное отношение к формированию личности и особенностям ее жизненного пути: во-первых, появляются новые мотивы, во-вторых, происходит их соподчинение, в-третьих, видоизменяется система взглядов, ценностей, этических норм и отношений с другими людьми.

Специальные исследования, да и повседневные наблюдения, показывают, что каждому этапу реального расширения социальных контактов, в которые с неизбежностью включен каждый человек, предшествует, а затем его сопровождает ярко выраженный мотив принятия другими, признания и утверждения в соответствующей социальной группе.

А это уже специфический механизм, который в настоящее время широко исследуется – механизм социально-психологической адаптации.Эту проблему мы не рассматриваем, поскольку общепсихологический подход рассмотрен выше, а специфические проблемы – тема отдельного разговора.

«Второе рождение» личности связано с формированием самосознания.Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе.

Главными функциями самосознания являются:

• познание себя ;

• усовершенствование себя ;

• поиск смысла жизни.

Конечно, они не исчерпывают всех форм самосознания, но вполне их представляют и позволяют понять, почему и как самосознание обеспечивает дальнейшее формирование личности [21, с. 313].

Познание себя — одна из самых сложных и в то же время субъективно очень важных задач. Сложность этой задачи вызвана многими причинами. Во-первых, человек должен развить свои познавательные способности, создать соответствующие средства, чтобы потом применить их к познанию себя. А это приходит с возрастом и предполагает определенное умственное развитие. Во-вторых, должен накопиться материал для познания, т. е. человек должен чем-то (кем-то) стать; вместе с тем он находится в непрерывном развитии, и самопознание все время отстает от своего объекта. В-третьих, всякое знание о себе уже фактом своего получения меняет субъекта: узнав нечто о себе, он становится другим. Поэтому-то задача познать себя и оказывается для человека столь субъективно значимой: всякое продвижение в ней – очередной шаг в его развитии.

Усовершенствование себя — следующая функция самосознания. Она начинает формироваться именно в подростковом возрасте, когда возникает осознанное «идеальное Я», т. е. осознание своей индивидуальной неповторимости и личный идеал, сопоставление с которым часто вызывает неудовлетворенность собой и стремление себя изменить. Прежние идеалы могут утрачивать свою значимость, и молодой человек сам формирует свой идеал, к которому стремится.

Самосознанию, особенно морально-нравственному самосознанию, в последующем предстоит еще долгий путь развития. Это развитие происходит в условиях конфликтов , порождаемых как внешними условиями, так и действием собственных мотивов личности, их противоборством. Усовершенствование себя продолжается до тех пор, пока ты как личность не разуверился в самом себе и кому-то еще нужен! Как не вспомнить один из постулатов гуманистической психологии: «Я – существую, поскольку и насколько Я воспринимаем!» За рамками невостребованности социальной значимости личности, как правило, вступают в действие механизмы регрессии. А отсюда один шаг до предпатологических (пограничных) и патологических личностных изменений, которые вполне обоснованно относят к особенностям и характерным чертам геронтологического возраста. Увы, в ряде случаев эти изменения происходят и раньше.

Осмысление собственной жизни — это активность особого рода: она направлена не просто на осознание ведущих мотивов, но и на координацию всей личности в целом. Поскольку речь идет не о смысле отдельных действий, поступков и даже деятельностей, а о смысле всей жизни.