Андрей Теслинов - Концептуальное мышление в разрешении сложных и запутанных проблем

Первая форма хороша там, где ожидается прямое воплощение идей (читай – «концептуальных схем»). Вторая – где до воплощения над концептуально сработанными идеями еще будет трудиться чье-то сознание, оперирующее своими особенными знаками. Можно говорить о том, что в социальном плане акт мышления закончен концептуалистом в полной мере тогда, когда продукты его умопостроений становятся интерпретированными в соответствии с той потребностью, ради которой они создавались.

Формы инерпретации концептов и «треугольник Фреге».

Такого рода полнота актов концептуального мышления несет в себе признаки неспешности двоякого рода:

– во-первых, неспешности взрослой логики, в которой не принято бросать «вещи» недоделанными на полпути;

– во-вторых, неспешности мужской логики, в которой не принято говорить прежде, чем подумал.

Итак, мы начали говорить о технологии использования продуктов концептуального мышления. И первая проблема здесь – подбор хорошей формы интерпретации. Но здесь есть еще одна проблема, которая по-своему технологически решена в сфере концептуальных методов.

Один известный государственный деятель России в обосновании провалившегося проекта экономической реформы удивительно точно выразил проблему воплощения идей: «Хотели сделать как лучше, а получилось как всегда!». В контексте нашей риторики можно утверждать, что неудачи случаются там, где пытаются сделать «как лучше», а не «как надо». «Как лучше» – это категория эмоциональная, а «как надо» – интеллектуальная. Работа над «как надо» состоит в осмысленном конструировании событий и тщательном исследовании условий для воплощения их замыслов. В основании такой работы должно лежать точное понимание и определение того, что именно «надо» в конкретных условиях. И если такое понимание и определение состоялось, то возникшая при этом концепция «надо» становится нормой будущих перемен.

Отсюда первое следствие – плохо построенная, недомысленная концепция является причиной убогой реальности. И второе – сознание определяет бытие. Но об этом лучше всего сказал профессор Преображенский в «Собачьем сердце»: «Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила все стекла, потушила все лампы? Да ее вовсе и не существует. Что вы подразумеваете под этим словом? – яростно спросил Филипп Филиппович у несчастной картонной утки, висящей кверху ногами рядом с буфетом, и сам же ответил за нее. – Это вот что: если я, вместо того чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах. Значит, когда эти баритоны кричат „бей разруху!“ – я смеюсь. Клянусь вам, мне смешно! Это означает, что каждый из них должен лупить себя по затылку! И вот когда он вылупит из себя всякие галлюцинации и займется чисткой сараев – прямым своим делом, – разруха исчезнет сама собой. Двум богам служить нельзя! Невозможно в одно и то же время подметать трамвайные пути и устраивать судьбы каких-то испанских оборванцев! Это никому не удается, доктор, и тем более – людям, которые, вообще отстав в развитии от европейцев лет на двести, до сих пор еще не совсем уверенно застегивают свои собственные штаны!»

Древнейшая практика высокого миропостижения свидетельствует о том, что уже несколько тысячелетий назад наши предки понимали значение идей как норм. Наверное, след этого понимания можно найти во многих древних культурах. Укажу хотя бы на опыт древнеегипетской мистической Школы мудрости Гермеса Трисмегиста.

Одно из откровений древних мудрецов связано с пониманием таинства проявления чего бы то ни было. По их представлениям, становление любого явления подчиняется фундаментальному закону мироздания, именовавшегося предками по-разному: «Динамический цикл проявлений», «Четверичный закон проявлений», «Великий Космический Закон Динамики», были и другие варианты. [116]

Согласно этому закону начало всякого акта проявления некоторой потенциальной возможности связано с возникновением отдачи, некоего импульса излучения, исходящего из этого потенциала. В этом импульсе в свернутом виде уже должны содержаться все возможности будущего проявления. Это начало по своей роли в полном цикле проявления во многих философских школах уподобляется стихии огня – источнику лучистой энергии, активному элементу природы.