Владимир Жикаренцев - Строение и законы ума

Мы с вами уже поняли и увидели, что все болезни возникают из-за того, что человек живёт в половинчатом отрицающем уме. А половинчатый ум – это вИна, следовательно, все болезни берутся из вИны, то есть «вины человека перед Богом, то есть Единым». Это и есть в чистом виде древний христианский метод работы с собой. Он изящный и простой и определённо приводит к поставленной мете – соединению себя в одно целое с Бытием, с Миром, с Богом. Нужны лишь время, вера и настойчивость.

Этот метод достаточно легко и просто выводится из известной мысли Христа: «Когда вы соедините внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом». То есть речь здесь определённо идёт о разделённом половинчатом уме.

Современный христианский метод отличается от древнего тем, что, во-первых, любовь между мужчиной и женщиной осуждается (а она самый наглядный пример того, что такое Божественное единство и как Бог творит с помощью любви). Во-вторых, древнее понятие вИны как жизни в материальном теле в половинчатом отделённом от мира уме либо было забыто, либо было намеренно убрано при реформе православия в середине 17 века. Современным христианам досталась только вера в этот путь, за что нужно склонить голову перед их верностью древней традиции. Именно из-за того, что древнее понятие вИны было забыто или убрано, атеизм и либерализм (liber – наоборот rebel – восставать) получили такое широкое распространение в мире.

Рассмотрим древний христианский путь с точки зрения открытых знаний. Итак, вина – это жизнь в материальном теле в половинчатом уме, который обособлен от мира и живёт только для себя. Каждый раз, действуя для себя и ради себя, человек совершает проступок/преступление против Целого (пара), чем напрягает пространственные силы. Эти силы и напряжения копятся, собираются и, наконец, бьют по человеку, создавая какое-то событие, в котором человек испытывает боль и страдает, – это и есть то самое Божье наказание, или Божья кара. Бог ведь Целое, вот напряжённое целое и наказывает, что нужно жить и действовать вместе с Целым, а не в половинчатом уме ради себя одного любимого. Причём целое каждый раз предстаёт в разных обличьях: это наши родители, муж, жена, дети, друзья, незнакомые люди, наша земля, культура, традиции и т. п.

Чтобы вина не копилась, предки с детства обучали детей обычаям и традициям, например просить прощения, благодарить – благо дарить – за помощь, делиться последним куском, отдавать лучший кусок ближнему, помогать страждущим, почитать родителей и предков, уважать старших, чтить землю свою и богов и пр. Двойственное число в языке тоже очень помогало установить видение единства с миром и с людьми. Взрослых же учили каяться, смиряться – мириться с миром, прощать. Каяние, смирение, прощение помогают пройти боль и страдание, когда наказание настигает человека. Проясним, что это такое.

В «Слове о полку Игореве» предки называют реку жизни, то есть жизнь на земле «Каялой» (см. [21]). Каяние очень широко использовалось идущими по Тропе Трояновой, то есть Тройками – путём разума/сознания (сейчас принято говорить «идущими по Пути» – это выражение сужает видение и понимание того, из чего состоит Путь и куда ведёт; слово «Путь» значительно беднее выражения «Тропа Троянова», надо бы возвратить последнее в речь).

Каяние – это осознание, признание каких-то ошибок, вины, проступков. С помощью каяния предки достигали состояние блаженства, которое называется «сам-бог».

Чтобы лучше понять, с чем каяние имеет дело, перечитайте сейчас главу «Что такое вина» в начале книги.

Как происходит каяние? Сначала у вас перед глазами встают картинки, то есть образы событий, людей, себя в каких-то ситуациях, когда вы жили и действовали только ради себя, не обращая внимания на нужды других людей, мира вокруг, на нужды матери-Природы. Потом вы начинаете каяться, то есть как будто разбиваете кайлом стену между собой и миром, между собой и теми людьми, чувствами и мнением которых когда-то пренебрегли, между собой и родителями, между собой и поруганной, загаженной, убитой Природой (например, охотники убивают зверей ради удовольствия, что не может не накапливать вину в них). Кстати, Иван-царевич, идя в тридесятое царство, то есть в царство мудрости, заручается поддержкой животного царства для последней битвы с Кощеем, то есть с половинчатым умом (см. [22], [68]).

Каяние, с помощью осознания собственной вины, объединяет вас с этими людьми, с родителями, с Природой, с миром. Когда вы соединяетесь с предметом каяния, по телу разливается блаженство единства с миром, с жизнью. Вы сами становитесь Жизнью.