Владимир Жикаренцев - Строение и законы ума

Более всего ум-эго отрицает смерть, половинчатый ум-вила тоже её отрицает, но относится к ней как к данности, и он научился включать её в систему выживания. Чтобы увидеть отношение ума-вилы к смерти, достаточно понаблюдать за поведением животных, когда перед ними встаёт смерть.

Существует две смерти: смерть тела и смерть «я». Смерть тела можно отодвинуть, работая с умом, познавая себя и учась жить в единстве с Природой (мы потеряли с ней связь). Смерть «я» предки научились использовать, чтобы войти в состояние единства с окружающим миром и приобрести единый целостный ум – разум. Появление разума в человеке означает, что его «я» умирает и что человек начал превращаться в Любовь.

Смерть «я» позволяет соединить два мира: явь и навь, свет и тьму. К черте, за которой лежит смерть «я», ум-эго ведут три вилы, парки, мойры (см. выше).

Превращение «я» в Любовь происходит следующим образом (см. рис. 5). Герой, живя на земле, проживает содержимое своего ума. Он знакомится с его содержимым и познаёт себя. Одновременно он изучает строение ума, то есть Законы Вселенной.

Проживая содержимое ума, он вычищает себя. Опустошая ум, изучая его строение и познавая Законы, он шаг за шагом овладевает Силами Дюжины. При серьёзной работе с собой всегда наступает момент, когда он должен спуститься под землю, чтобы сжечь своё «я» в Велесовом огне Силы Жизни.

Опускание под землю происходит Девятилетними циклами. На дне, под землёй, происходит слияние «я» половинчатого ума с противоположным началом. Если я смогло отказаться от себя, оно умирает, сгорая в огне Силы Жизни. Если не смогло, жизнь постепенно начинает превращаться в ад.

«Я» с его половинчатыми, то есть эгоистичными, земными желаниями сгорает в огне Силы Жизни и вновь возрождается в виде Любви и Жертвы, но уже обнимая мужское и женское начала, явь и навь. Герой тогда овладевает Силой Десять (силой Жертвы) и остальными силами дюжины и становится на службу Жизни. Он тогда живёт в раю, потому что служение жизни на земле – это и есть рай. Чтобы это делать, нужно обнимать вселенную.

Тех, у кого «я» умерло, и они возродились к новой жизни как Целое, как Любовь, как Служение и Жертва, я называю дваждырождённые. На Руси их называли боги, богатыри, богатырки, а в наше время называют святыми. Бог – это любовь, следовательно, богатый и богатырь это те, кто наполнились любовью, – так видели это предки, когда создавали эти слова.

Человек в первый раз рождается из лона матери. Выходя из матери, он попадает в окружающий мир – это лоно Великой Матери, Держательницы и Хранительницы мира. В русском язычестве у неё несколько имён, которые показывают разные стороны этой Силы: Макошь, Мара, Морена, Лада, Леля в христианстве это Богоматерь.

Весь наш мир это лоно Великой матери, в нём человек растёт и развивается, чтобы стать богом, а Природа и её Силы помогают ему. На это развитие уходит тридцать лет, и ещё три года нужны, чтобы выйти на высшую ступень – итого тридцать три года.

Дваждырождённый полностью посвящает свою жизнь служению миру, людям, жизни на земле. Собственно ради этого Великая Матерь и давала ему приют, пищу, помогала в духовном развитии, охраняла, берегла.

Мужчина зачинает жизнь, женщина рождает материальный мир. Мир даёт приют мужчине, учит его любви и состраданию, пока он не пройдёт своё дикое, звериное начало и не превратится в любовь. Потом он, будучи любовью, начинает служить миру и зачинает новую жизнь, новый мир. Новый мир даёт приют детям этого мужчины, те снова идут по тому же пути, снова превращаются в любовь, чтобы служить миру и жизни на земле, снова зарождают новый мир. И т. д.

Это путь создания рая на земле. И он каждый раз создаётся после смерти «я». И всё новые поколения облагораживают и украшают рай, он всё больше расцветает. Рай на земле открывает врата в рай на небе после смерти тела.

Как может существовать рай на небе, если на земле жизнь превращается в помойку, а отношения людей характеризуются как «человек человеку волк» и «каждый сам за себя»? На рис. 5 человек находится в центре – состояние его ума влияет на жизнь и в яви и в нави – и на земле и после смерти на небе.

Этот путь показан на древних иконах. Иисус възжает в Иерусалим – небесный (безбесный) град – либо на осле, либо на коне, либо на муле. Раз Иисус въезжает в Иерусалим, следовательно, они тождественны друг другу, ибо подобное притягивает подобное. Следовательно, Иисус Христос – Суть Жизни/Сус, познаваемая из единства мужского и женского начал, и небесное царство – это одно и то же.