Джон Грэй - Мужчины, женщины и отношения. Как достигнуть мира и гармонии с противоположным полом

Тогда что же такое любовь? Неужели любить – это значит признавать и ценить человека, только если он соответствует нашим ожиданиям? Неужели любить – это значит пытаться изменить человека по нашему усмотрению, не позволяя ему быть таким, как ему хочется? Неужели любить – это значит доверять и заботиться о человеке только лишь потому, что он думает и чувствует так же, как мы?

Конечно же, это не любовь. Это чувство похоже на любовь для того, кто его отдает, но не для того, кто его принимает. Истинная любовь не ограничивается никакими условиями. Она не требует, а утверждает и ценит. Безусловная любовь невозможна без признания и одобрения наших различий. Коль скоро мы ошибочно полагаем, что нашим возлюбленным было бы лучше, если бы они думали, чувствовали и вели себя так же, как мы, значит, мы сами препятствуем истинной любви. Преграды, которые препятствуют любви, начнут рушиться только тогда, когда мы наконец поймем, что люди не просто разные, но так и было задумано изначально, они созданы такими.

Признав факт, что все люди разные, мы можем приступить к серьезному исследованию того, насколько мы разные. Ведь в конечном счете каждый человек уникален, а значит, людей нельзя делить на категории. Но для более глубокого осознания наших возможных различий такая систематизация может оказаться чрезвычайно полезной.

Наука морфология разделяет людей на три категории в зависимости от типов телосложения, которые ассоциируются с тремя основными группами психологических различий, ориентированных на действие, чувство либо умственную деятельность.

Многие ученые – от Гиппократа до Юнга – классифицировали наши различия по темпераментам, обобщенно определяя их как «физический (сенсорный), эмоциональный, ментальный и интуитивный». В широко применяемом тесте Мейерса-Бриггса эти четыре типа образуют еще шестнадцать.

Древняя наука астрология описывает двенадцать психологических типов личности. Учение суфизма признает девять основных психотипов, называемых эннеаграммами. На многих современных семинарах, посвященных проблемам личностного роста и бизнеса, описываются следующие четыре типа: опора команды, генератор идей, оператор и аналитик. Предполагается, что данный индивидуум потенциально обладает всеми этими качествами, а проявив большую сознательность, он способен развить их и объединить.

Однако некоторые ученые возражают против каких бы то ни было классификаций, заявляя, что они могут сдерживать или ограничивать развитие личности. Утверждение о том, что один человек относится к аналитическому типу, а другой – к эмоциональному, может дать толчок критическим оценкам. Эта боязнь критики возникает из нашего личного опыта, согласно которому, если считается, что мы в чем-то «уступаем другим», значит, нас относят к некоей категории, – то есть в нас видят отличия . Следовательно, мы боимся отличаться от других.

С одной точки зрения, критические суждения и предрассудки ассоциируются с различиями. Но при более глубоком рассмотрении мы можем отчетливо видеть, что изначальная причина этих суждений кроется в неприятии и непризнании ценности наших различий.

Например, какой-нибудь «аналитической личности» некий человек может показаться «излишне эмоциональным» просто потому, что эта личность ошибочно полагает, будто все люди должны быть подобны ей. Уверенность в этом делает ее неспособной верно оценивать или уважать эмоционального человека. Подобным же образом, «эмоциональная» личность может осудить человека с «аналитическим» психотипом, сочтя его «излишне аналитичным», поскольку этот эмоциональный человек не признает разницы между собой и другой личностью.

Хотя признание различий и может показаться опасным, на самом деле оно таковым не является. Соглашаясь с тем, что люди различны, мы избавляем себя от соблазна их изменить. Не стремясь изменять других людей, мы можем свободно оценить их уникальные достоинcтва. В конечном счете признание человеческих различий позволяет нам избавиться от собственных критических суждений.

Способность признавать психологические различия позволяет ощутить лежащее в основе единство, которое пронизывает наши взаимоотношения. Ведь в абстрактном смысле все мы – единое целое. Всякое духовное учение есть признание такого единства. Своим внутренним чутьем мы ощущаем это единство с другими людьми. Когда из газет мы узнаем, что где-то голодают дети, наши сердца испытывают ту же боль, как если бы это были наши собственные дети.