Уильям Джеймс - Психология

23—833

353

шее его, было предопределено предшествующими явле- ниями, так и в случае, когда оно было отчасти произ- вольно), каким путем совершен данный поступок. Сво- бодна ли воля или нет, но психология всегда останется психологией, а наука — наукой.

Итак, вопрос о свободе воли может быть в психо- логии оставлен без внимания. Как мы заметили выше, свобода воли, если только она существует, всецело сво- дится к более или менее продолжительному, более или менее интенсивному созерцанию известного представле- ния или известной части представления. Перевес в про- должительности или интенсивности одного из мотивов, равно возможных для осуществления, и придает этому мотиву решающее значение, реализуя связанный с ним акт воли. Такое усиление или ускорение мотива может иметь огромное значение для моралиста или историка, но для психолога, рассматривающего явления с точки зрения строго детерминистской, проявления свободы воли могут быть отнесены к числу бесконечно малых факторов, которые современной науке позволительно оставить без внимания.

Важное этическое значение волевого усилия.Но, ос- тавляя в стороне вопрос об определении степени воле- вого усилия как вопрос, который психологии никогда не потребуется решать в ту или другую сторону, я дол- жен заметить, что чувство усилия имеет важное значе- ние в наших глазах при оценке человеческой личности. Разумеется, мы можем оценивать ее с различных точек зрения. Физическая сила, ум, здоровье и счастливая судьба дороги для нас: они сообщают нам достаточный запас сил для житейской борьбы. Но осознание той степени усилия, которую мы способны проявлять, со- ставляет внутреннюю сущность нашей личности, оно одно, помимо всего остального, способно доставлять нам в жизни полное удовлетворение. Другие наши до- стоинства — так или иначе результат воздействий внеш- него мира на нашу личность и всецело развиваются под влиянием окружающих условий, чувство же усилия, по-видимому, относится к совершенно иному миру, оно как будто составляет нашу внутреннюю сущность, нас самих; все же остальное принадлежит нам. Если цель житейской борьбы заключается в том, чтобы мы постиг-ли в ней внутреннюю сущность нашей духовной при- роды, то мы должны видеть эту сущность именно в чувстве усилия, какое способны проявлять. Кто не спо-

354

собен к проявлению усилий воли, тот не заслуживает имени человека; кто способен проявлять громадные уси- лия воли, того мы называем героем.

Необъятный окружающий мир предлагает нам все- возможные вопросы, подвергает нас всевозможным ис- пытаниям. На иные вопросы нам удается найти ответы, изнекоторых испытаний мы без труда выходим побе- дителями. Но на важнейший вопрос жизни у нас нет ответа: в минуту нравственной борьбы мы безмолвно напрягаем нашу волю, как бы желая сказать: «А все- таки я поставлю на своем».

Когда мы встречаемся с чем-нибудь трагическим в жизни, когда она раскрывает перед нами свои мраччыебездны, то слабейшие из нас теряют голову, спешат отвлечь внимание от страшного зрелища, если же это не удается, то впадают в полное отчаяние. Они не в состоянии сделать над собой усилие и сохранить доста- точно присутствия духа, чтобы смело взглянуть в лицо ужасной действительности. Иначе поступает героическая натура. На нее созерцание ужасного производит не ме- нее потрясающее впечатление, но она в случае необхо- димости сохраняет в себе достаточно мужества, чтобы примириться с ужасным, найдя себе опору в других сто- ронах жизни. Для героической личности мир является достойной ареной, а ее роль в житейской борьбе изме- ряется непосредственно степенью усилия, при помощи которого она придает себе бодрость и мужество. По- добная личность в состоянии вынести бремя жизни, со- храняя веру в нее при таких обстоятельствах, когда сла- бейшие гибнут. Она умеет найти в жизни нравственное удовлетворение, не закрывая глаза перед опасностью, но силой одной своей воли заставляя себя идти ей на- встречу. Подобные люди всегда в жизни господа поло- жения, с ними приходится считаться, так как они игра- ют видную роль в истории человечества. Ни в области умозрения, ни в практической жизни нам нечего беспо- коиться о тех, которые ничего не боятся, которым незна- комо чувство страха. В настоящее время в практической жизни чувство страха нам приходится испытывать ре- же, чем прежде; в религиозной сфере, наоборот, страш- ные мысли чаще приходят в голову, чем в былое вре- мя. Но, подобно тому как наша храбрость нередко бы- вает отголоском чужой храбрости, наша вера может быть отголоском веры другого человека. Героическийпоступок служит нам примером для подражания. Релн