Дмитрий Семеник - Выход есть! Как быть, если не хочется жить

И в нашей жизни мы ,как на войне, сражаемся против зла: каждому дается своеместо, и на любом из них можно сажаться сврагом. Чем больше каждый из нас преоб­ражает свою душу,побеждая в нейзло, и облагораживает маленький мирок вокруг себя, темпрекраснее, добрее. светлее и радостнее становится наш мир. Это взращивание в душе любви, общее стремление к победе над злом в нашей жизни; и в этой борьбе каждому дана своя задача, именно такая задача, с которой мы в состоянии справиться . Непосильного нам не дается ничего.

Православное понимание смысла жизни

В православных молитвах Бог называется «Владыкой жизни моей» («Владыко живота моего»). Вдумаемся в эти слова. Этими словами мы признаем, что мы не про­сто служим Богу исполнением Его святых заповедей по любви к Нему и в надежде на райское блаженство, но всю нашу жизнь признаем принадлежащей не нам, а Ему, и признаем с радостью.

Не мы себя создали и родили, а Он нам дал жизнь, и она по-прежнему принадлежит Ему. И хотим ли мы этого или нет, но нам придется дать Ему отчет о том, как мы ее использовали, и в надлежащем ли состоянии мы ее в мо­мент смерти возвращаем в руки Владыки... Совершив самоубийство, выбросив свою жизнь, отказавшись от нее, сможем ли мы отдать этот долг?

И не стоит сомневаться в благости Творца при сло­вах о долге: именно по любви дал Он нам эту временную жизнь, чтобы мы могли ею пользоваться — свою душу взрастить для вечности, дабы мы получили истинное блаженство, которое мы просто не вместим, если не под­готовим, не воспитаем свою душу.

Владыкой называем мы Бога также потому, что имен­но Он распоряжается обстоятельствами нашей жизни, распоряжается по праву. Это Его дело, это в Его компе­тенции. А наше дело — не возмущаться, не сомневаться в правильности Его «распоряжений», не впадать в депрес­сию оттого, что у нас «все плохо» и жить дальше неза­чем ... а доверять Ему, принимая с любовью и с благодарностью то, что Он как Владыка нам решил послать. Мы принимаем все то, что кажется нам нестерпимым и бессмысленным, потому что знаем, что Владыка никогда не дал бы нам того, чего мы были бы не в силах пережить, и не просто пережить, а пережить с духовной пользой,

О православном взгляде на смысл существования человека доступно писал святитель Феофан Затворник: «Как есть загробная жить, то цель настоящей жизни, всей, без изъятия, должна быть там, а не здесь... Поставьте вы себе законом для жизни вашей всеми силами преследовать эту цель - сами увидите, какой сеет разольется от того на временное ваше на земле пребывание и на дела ваши. Первое, что откроется, будет убеждение, что. следовательно, все здесь есть только средства для другой жизни. Смотрите на небо и всякий шаг вашей жизни соразмеряйте, чтоб он был ступанием туда. Эту жизнь нам Бог дал, чтобы мы имели время приготовиться к той. Эта коротенькая, а та конца не име­ет. Но хоть она коротенькая, но в продолжение ее можно заготовить провианту па целую вечность. Всякое доброе дело туда отходит, как вклад небольшой; из всех таких вкладов составляется общий капитал, проценты с которого и будут определять содержание вкладчика во всю вечность. Кто боль­ше пошлет my да вкладов, того и содержание будет богаче. Кто м еньше, того и содержание будет менее богато. Господь. всякому воздает по делам его.» .

И не только в будущем, но и в настоящем жизнь по совести, жизнь ради воспитании своей души для вечности, как мы уже говорили выше, дает человеку истинное счастье, по словам святителя Феофана: «Когда удовлетворяются духовные потребности, то они научают человека поставлять в согласие с ними удовлетворение и прочих потребностей… И в человеке водворяется полная гармония всех движений и обнаружений его жизни: гармония мыслей, чувств, желаний, предприятий, отношений, наслаждений. И сие - рай! Напротив, когда дух не удовлетворяется… тогда и все другие потребности разбегаются в разные стороны и каждая требует своего, и как их куча, то голоса их, кем на базape, оглушают бедного человека, и он мечется., как угорелый за удовлетворением их. Но покоя никогда не имеет, потому что, когда одна удовлетворяется, другие не довольствуются тем... и настойчиво требуют своего. От­того внутри у такого шум, гам, разволока во все стороны и во всем беспорядочность» 21 . Думается, каждому из нас это знакомо...

Итак: либо продолжать жизнь ради удовольствий — и тяготиться отсутствием смысла и отсутствием прочного, настоящего счастья; либо выбрать путь совершенствова­ния своей души, обучения ее истинной любви и добру, путь богоискательства — и наслаждаться непреходящим внутренним спокойствием, гармонией с собой и с ми­ром, радостью, осмысленностью жизни.