Виктор Кандыба - Основы СК-Терапии. Том 1

Синтоизм разделяется на храмовый и сектантский. Наиболее почитаемые боги: Аматерасу (богиня солнца), Сусано–во (бог бури), Инари (покровитель земледелия) и знаменитые императоры. Почитаются также священные места, особенно горы, например, знаменитый вулкан Фудзияма.

В синтоистском культе важную роль играет обрядовая чистота — ничто нечистое (кровь и все связанное со смертью) не должно касаться священного места, поэтому дважды в год устраивались всенародные очистительные церемонии («мацури»).

Основные носители трансовой культуры — жрецы («каннуси») передавали свои знания и должность по наследству, Жрецы делились на 8 рангов, высший из них — «саншу».

В главном святилище храма храма хранились эмблемы божеств: меч, зеркало, бумажные ленты на бамбуковых палочка (священное дерево) и др.

Большинство синтоистских жрецов до сих пор владею мистическими секретами приведения огромной массы людей в состояние специфического транса, когда становится возможным прямое общение с богами.

Кроме религии трансовое искусство в Древней Японии получило свое развитие в воинском деле, в медицине и культуре.

В настоящее время наибольшее развитие трансовая культура получила в знаменитых японских единоборствах: бусидо, каратэ–до, дзюдо, айкидо и др.

На наш взгляд, главный секрет Японии — это ее связь с прошлым и сохранении традиций практики транса. Думается, что все страны как и Япония со временем возродят свое национальное искусство транса и сделают тем самым невиданный скачок в развитии материальной и духовной культуры.

Шаманами в Древней Корее были как мужчины («пань–су»), так и женщины («му–дан»), Наиболее сильными шаманами считались пань–су. Обучение велось не только по наследству. Молодой шаман мог обучаться у старого искусству заклинать, колдовать, лечить, общаться с духами, проводить различные мистические церемонии и т. д.

Шаманы–женщины чаще занимались камланием, гаданием, изготовлением амулетов, лечением.

Население Кореи верило, что у человека есть три души: одна умирает с телом, другая уходит на небо, а третья остается специальной табличке, которая хранилась в семейном храме предков. Поэтому культ предков в Корее очень развит.

Корейцы верили в различных духов и мистические особенности различных гор, которые, по их мнению, оказывают сильное влияние на окружающую местность, поэтому жрецы с помощью транса находили специальные благоприятные холмы для проживания или погребения.

До нашего времени культура транса в Корее сохранилась в воинских искусствах, спорте и медицине.

Древнюю Сибирь заселяли палеоазиатские народы — чукчи, кояки юкагиры, ительмены, гиляки; тунгусоманчжурские народы — ненцы, секупы, товгийцы, ханты, манси, эскимосы, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, якуты и др.

Носителями трансового искусства вначале были отдельные люди рода, мужчины или женщины, которые ничем от других не отличались и вели образ жизни как и все. Со временем, когда искусство транса получило развитие и распространилось на все стороны жизни рода, те, кто лучше других овладевал этой профессией становился наиболее авторитетным лицом среди соплеменников. Наиболее распространенным названием этой профессии является шаманизм. Слово «шаман» переводится с тунгусского как возбужденный трансовый человек. У тюркоязычных народы Сибири эта профессия называлась кам, отсюда слово «камлать». У ненцев — тадибей, у бурятов — бо, у якутов — ойуун, у юкагиров — альма и т. д.

Ритуальные действия профессиональных трансовых специалистов — камлание или шаманство состоит в том, что шаман одевает специальный костюм, делает специальный для данного ритуала гимн и, взяв необходимые принадлежности условным сигналом собирает своих соплеменников. Разведя специальный костер, шаман, как правило, располагает всех вокруг огня. Произнеся положенную для данного ритуала речь, он после принесения жертвы начинает плясать, петь и ударять в бубен. При этом его пляска носит особый трансогенный ритмичный характер. Язык танца — ритм осуществляется специальным потряхиванием. различных предметов на одежде. Ритм потряхиваний выдерживается за счет прыжков и своеобразных приседаний и усиливается исступленными выкриками и ударами в бубен. Постепенно ритм голоса, потряхиваний и бубна возрастает.

Шаман начинает окуривать из костра соплеменников наркотическим дымом, который образуется в костре от специальных трав сухих грибов, брошенных в огонь заранее. Постепенно все втягиваются в шаманский ритм и вначале шаман, а потом и все исключения присутствующие входят в галлюциногенный экстатический транс. Далее в зависимости от назначения ритуала, начинается безумный трансовый обряд — лечебный, воинский, промысловый, тотемический, религиозно–мифологический и т. д.