Рудольф Баландин - Тупики психоанализа. Роковая ошибка Фрейда

• Чувства мелочные и своекорыстные гораздо более склонны приобретать эпидемическое распространение, чем идеи и чувства высокие.

• Душевнобольные часто сохраняют свободу суждений, но теряют свободу выбора.

• Проходит время ненормального душевного расстройства, время коллективного увлечения или страсти, – и люди обыкновенно сами не могут понять причину своих прошлых ошибок.

• «При слабом развитии высших мозговых функций, мышления и воли, – писал В.Х. Кандинский, – человек весь свой век может прожить жизнью пассивною, так сказать машинальною… При таком отсутствии личной самостоятельности в человеке не может быть и речи о нравственной свободе его».

Позже эти идеи развивал В.М. Бехтерев в книге «Внушение и его роль в общественной жизни». Они чрезвычайно важны, в частности, для понимания того, что происходило со значительной частью населения СССР в период «перестройки и гласности», а затем и расчленения страны. Возобладали именно чувства мелочные и своекорыстные. Имея свободу суждений, массы граждан утратили свободу выбора, повинуясь внушению средств массовой рекламы, агитации и пропаганды (СМРАП).

То же происходит практически во всех странах. Деформируется духовный строй личности, деградирует земная природа. Цивилизация наносит примерно в десять раз больше вреда Биосфере, чем пользы, и преимущественно разрушает область жизни, а вовсе не переводит на более высокий уровень, как думали идеологи ноосферы или предполагал Фрейд.

Личная наша психосфера не похожа на область, где одинаково свободны движения во всех направлениях. Она изменчива, имеет сложную структуру. Велика духовная свобода человека. Здесь можно наиболее полно проявлять свою сущность как мыслящее, тонко чувствующее, творческое существо. Таково назначение каждого человека. Но его выбор практически всегда определяет влияние внешних сил: воспитание, образование, общественное мнение, структура общества…

Исследовательский рефлекс у обезьян

Направление биологической эволюции показывает предназначение Солнечной системы, планеты Земля, Биосферы: создание всё более сложных существ, обладающих не только разумом на уровне инстинктов, но и рассудком, умением логично мыслить, трудиться, мыслить и перестраивать окружающую среду по своему разумению.

Стало ли это направлением жизни для каждого человека или для большинства? Нет.

Зверята, едва научившись ходить, начинают обследовать всё вокруг. Они видят, слышат, чуют таинственную жизнь окружающего мира и стараются понять, что это такое. Их воспитывают и обучают родители, подавая пример поведения, оберегая от врагов.

Чем разумней животное, чем более развит его мозг, тем дольше сохраняет его детёныш любознательность и больше способен узнать. Но и некоторые взрослые обезьяны с интересом решают поставленные задачи, изучают незнакомые предметы. К старости этот инстинкт угасает.

В лабораториях любопытствующие крысы пробегали по металлическому полу, к которому подведён ток, только для того, чтобы добраться до лабиринта с разнообразными вещами – обследовать их. А рептилий почти совсем не интересует новизна. У них слабо развит исследовательский рефлекс.

Мало ли в наши дни взрослых, а то и детей, любознательность которых приближается к уровню рептилий? Даже многим учёным кажется, будто всё на свете уже изучено и остается только уточнять детали. Хотя мы не можем понять самих себя и жизнь Биосферы, а рождение Вселенной представляем в самом нелепом виде: в результате взрыва!

Мозг человека – великолепный орган познания – изобретает всё более изощрённые способы эксплуатации, покорения земной природы и масс людей… Зачем, ради чего?

Смысл бытия человека и человечества остается вне сознания. Почему? Какие неведомые силы заставляют людей действовать вопреки здравому смыслу, жить недостойно своему самозваному титулу «Человек разумный»?

По мнению Фрейда, цивилизация подавляет в человеке звериные инстинкты. А если – наоборот? Цивилизация порабощает человека, разобщает людей, ограничивает их свободу, делает их невротиками, как животных в клетке, пробуждает и культивирует низменные инстинкты. Ничего подобного нет в природе.

Что движет людьми в их действиях и помыслах, установках? (В сознании может быть одно, а в подсознании – другое.) Об этом надо судить, изучая историю, но не саму по себе, а в единстве и конфликтах духовного мира человека с окружающей искусственной средой, а цивилизации – с природой.