Александр Бухтояров - Психоэкология реальности. Русское бардо

Теперь надо ответить на вопрос об опасности самого явления взрыва интереса к эзотерике. Из многолетнего опыта своего и изучения деятельности многих групп, занимающихся экстремальной психологией, заявляю: в основном это опасно для самих практикующих, если они изначально не овладели техникой психозащиты или нарушают этику посвященных. Конечно, среди них есть "граневики", но для опасности психосфере человека куда серьёзнее представляет деятельность отдельных полусумасшедших людей, объявляющих себя Великими и Ужасными. От них вы надёжно защитите себя, и их вы легко распознаете, прочитав главу по основам современной психозащиты.

Маги — субъекты психосферы человека. Объединяясь в жречество, дорастая до высоких религий, познавая духовный мир в отшельничестве, либо монахами в миру, они составляли и составляют структуру, которую можно назвать духовной тканью общества. По сегодняшним нашим представлениям, многие из них являются персонификаторами знания, идущего из глубины веков.

Они отслеживают эволюцию Реальности, удерживают Настоящую Реальность — здесь и сейчас — существование человека. Более того, опираясь на весь прошлый опыт, уходящий в глубины тысячелетий, духовно проживая Настоящую Реальность, они способны к формированию ряда образов будущего, один из которых становится впоследствии Настоящей Реальностью.

Для истинного учителя из народа нет ничего более ценного, нежели духовная, нравственная, религиозная традиция этого народа. Ориентируясь по своим героям и святым, как по светочу, человек определяет своё собственное место. Так, из первобытной толпы формируются нация и народ. И, наоборот, утрата способности к такому самоопределению на 100 % гарантирует распад нации, превращение народа в толпу. Об этом процессе хорошо сказал в одном из своих последних стихотворений Булат Окуджава: "И кажется, что русских больше нету, а вместо них — толпа".

Однако у конкретной личности в этом случае ещё есть возможность выживания — это вера в Бога. Если кто-то задастся целью окончательно стереть какой-либо народ с лица Земли, он должен либо уничтожить его религию, либо перевести его в новую веру, либо раздробить систему верований на тысячи так называемых религиозных групп, по своей сущности — сект. Похоже, что с Россией поступают именно так.

И здесь нужно ещё раз чётко определиться. Определиться в соотношении психоэкологии и религии. Психоэкология и маги, поддерживающие её, никогда и ни при каких обстоятельствах не могут выступать против религии. Ибо тогда они нарушают основы этой самой экологии. Психоэколог не суёт свой нос в духовные процессы внутри конфессии. Он сам — такой же прихожанин, как и все. Он действует этажом ниже.

Совсем другое дело, когда речь идёт о внешнем, межконфессиональном, межрелигиозно-групповом взаимодействии на информационно-психологическом и организационном уровнях, когда речь идёт о попытках уничтожения и охаивания всего святого, когда духовному интересу человека не дают проявиться, глуша его на психологическом уровне. Здесь мы вступаем в невидимое сражение и поэтому должны знать основы современной психозащиты.

В 1985 году, благополучно покинув кабину "Бекфайра", я с новой силой занялся экстремальной психологией. Исследования вели в психическое неосознаваемое. Необходимость изучить большой массив литературы привела к необходимости овладеть иным способом чтения. Но это в свою очередь требовало устранения стереотипа старого способа чтения, сложившегося опять-таки на неосознаваемом уровне. Все пути ведут в Рим, а вся психология, так или иначе, ведёт в глубины Неосознаваемого. Задача любого хорошего психолога состоит в том, чтобы узнать, "что у человека на душе", и потом что-то в этой душе изменить к лучшему.

Для того, чтобы выработать новые подходы к чтению, нужно было решить следующие задачи:

1) войти в такое состояние сознания, при котором открывается доступ в структуры неосознаваемого;

2) искусственно сформировать новый стереотип чтения на этом неосознаваемом в обычном состоянии уровне;

3) заложить этот новый стереотип в структуру неосознаваемого, оставив ключ для произвольного выбора стереотипа.

Побочный результат этих работ оказался куда важнее прямого. Как-то раз я ввёл группу обучавшихся технике быстрого чтения в особое суггестивное состояние, где они в воображаемой пещере читали воображаемую древнюю книгу, формируя при этом новый стереотип чтения.