Сергей Белорусов - Прорываясь к сути страдания

Церковь свята. И не надо вспоминать при этом об инквизиции, о самодурстве отдельных ее представителей, о неблаговидном поведении иерархов. Ведь человек настолько принадлежит Церкви, насколько от покаялся перед Богом, насколько он очистился от греха. Сама же Церковь, подобно Пресвятой Богородице, просто не может согрешать, потому что содержит в своих недрах все образы Божии, принадлежащие ее членам. Нет безгрешных людей, но нет и несвятой Церкви. Случалось, что большинство верующих уклонялось в ересь, но Благодать, свойственная Церкви, пребывала тогда на немногих стойких святых.

Церковь соборна. В древности Церковь делегировала своих достойных членов на Соборы и соборные послания начинались так: «Изволися Духу Святому и нам…» Они имели на это право. Соборность обещана нам Спасителем: «Где двое ли трое собраны во имя Мое, там и я посреди них» (). Соборность — мистическая характеристика Церкви. Если люди правильного строения души правильно собираются во имя правильной цели (Посмотрите, да это же именно то, что происходит в храме!) то можно смиренно и дерзновенно надеяться, что Спаситель с ними, в Своей Церкви.

Церковь апостольская. Апостолы — ученики Христа. Члены Церкви находят вдохновение в учении Церкви (Священном Писании и Священном Предании). Апостолы — благовестники Христовы. Члены Церкви охотно расскажут Вам о своей вере. Апостолы — участники Евхаристии. Член Церкви старается регулярно причащаться. Апостолы составили первую христианскую Церковь. Через их служение, от Самого Иисуса Христа передается благодать «апостольского преемства», обретаемая священником при рукоположении и преподносится всем христианам, когда иерей, особым образом, благословяет их.

Если вы решительно и осмысленно станете членом Православной Церкви, вашими небесными заступниками будут первомученики, святители Иоанн Златоуст и Григорий Палама, блаженный Августин, св. угодник Николай, Мир Ликийских чудотворец, св. Антоний, основатель монашества, преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Эти повсеместно чтимые святые взрасли и обрели свое спасение и благодатный дар святости в Православной Церкви.

Итак, Вы решились? В помощь вам святоотеческое напутствие: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».

О КРЕЩЕНИИ

Что вам предстоить делать для того, чтобы быть настоящим православным христианином или христианкой?

Первое, это креститься. С этого начинал наш Господь Иисус Христос. Начните и вы…

Надо креститься… Но почему? Можем ли мы до конца вместить, понять, осмыслить — почему это необходимо? Увы, часто мы, если не крещены в детстве, приступаем к этому Таинству по следующим причинам:

1) Все вокруг крещеные, а как же я…

2) Русский человек обязательно должен быть крещеным.

3) Крестившись, я стану более здоровым или удачливым.

Достаточно ли этого для Крещения? Хороший священник, приняв в расчет подобные мотивы, постарается расспросить Вас подробнее и постепенно подведет Вас к осознанию более глубоких побуждений. Но если у него, как у многих приходских батюшек не хватит времени для обстоятельной беседы — это не вина, а беда нашей церковной жизни — попробуем поразмышлять сами…

Крещение — это подвиг. Действительно надо иметь решимость, чтобы прийти в храм натощак и, превозмогая смущение от необычности происходящего, снять одежду. Чувствуя себя беззащитным, войти в купель, повторить слова Символа Веры, испытать незнакомое чувство, когда священник помазывает миром части тела, проводит в Алтарь, приобщает первым Причастием.

Ваш путь в Православие начинается подвигом и, если Вы окажетесь верными этому пути, будет подвигом постоянным. Ведь однажды «подвинув» собственное Я, вы уступили место Христу. Но достаточно ли? Подвиг — это движение по пути умаления «самости» и раскрытия образа Божия в себе. Признаком подлинно христианского устроения души могут быть слова апостола Павла — «Уже не я живу, но живет во мне Христос»/Гал.2:20/.

О СПАСЕНИИ

Крещение — подвиг веры. Приступив к Таинству, вы доверились словам Спасителя — «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»/Мк.16:16/. Вера привела вас к тому, что вы сделали первый шаг по пути спасения. Но слишком много новых понятий… Что такое вера? Что такое спасение?

Тома богословских сочинений отвечают на эти вопросы. Возможно когда-нибудь, мы их раскроем. А пока поймем, что вера — это знание, принятое свободно. Ведь так называемое научное или объективное знание всегда принудительно. Брошенный предмет непременно упадет на землю. Вода при определенной температуре превращается в лед. Если пораниться, будет больно. В это не надо верить. Но существует иное знание, вернее Откровение, которое можно принять или не принять. Господь устроил так, чтобы мы могли проявить свою свободу. Свобода — это возможность выбора с принятием на себя ответственности за последствия выбора. Мы можем задуматься над тем, что даже чудеса, о которых мы читаем в Евангелии, казалось бы столь очевидные, не вызывали всеобщей немедленной веры. Когда раздавался голос Бога с небес, некоторые сказали, что это просто гром /Ин.12:29/. Вера — дар, который принимается человеком свободно, искренне и благодарно. Принять этот дар просто и достойно — в наших силах. Пройти с ним жизнь — невозможно без помощи Свыше. Так и складывается судьба человека — из его решимости и его послушания Промыслу.