Андрей Гронский - Гештальт в повседневной жизни

Представьте двух собеседников в поезде. Они познакомились и ведут непринужденную беседу об окружающей их жизни. В какой-то момент один из них задает вопрос более личного характера. Второй собеседник отводит взгляд, его мимика выражает смущение и он дает уклончивый ответ. Если первый достаточно чувствителен и тактичен, он остановится с расспросами и вернется к обсуждению более нейтральных тем.

Парень гуляет со знакомой девушкой. Они весело болтают, обмениваются шутками. Девушка ему нравится и он решает, что можно попробовать сократить дистанцию. Он приближается и как бы случайно касается ее руки. Она замирает, отводит руку и делает полшага в сторону. Молодой человек чувствует эмоциональный дискомфорт и думает, что он поторопился.

Так проявляется феномен границы в общении людей. Мы замечаем психологическую границу другого человека, когда вольно или невольно ее нарушили.

Во время контакта граница может становиться проницаемой, например, когда люди ощущают между собой душевную близость, а в какие-то моменты может становиться жесткой и закрытой. Чтобы наши потребности удовлетворялись нам нужно уметь гибко управлять границей контакта в зависимости от ситуации.

Если у человека возникают проблемы во взаимодействии с людьми, гештальт-терапия предлагает посмотреть, что же происходит на этой границе. Для удобства анализа в процессе терапии были описаны несколько типичных феноменов, которые могут возникать на границе и делать контакт неэффективным. Их называют механизмами прерывания контакта. Некоторых из них мы коснемся позже.

То, что происходит во взаимоотношениях, можно сравнить с волнами, периодическими приливами и отливами. Два человека сближаются, когда чувствуют взаимный интерес друг к другу или общему делу. Когда интерес удовлетворен, происходит отдаление. Через некоторое время прилив и отлив могут повториться. Например, когда я озабочен каким-либо затронувшим меня событием, и мне важно поделиться возникшими мыслями и чувствами, я могу позвонить своему другу, который тоже переживает нечто подобное. Мы можем с ним встретиться и поговорить. Когда каждый из нас выскажет то, что ему было важно, наш взаимный интерес ослабеет, и мы попрощаемся до следующего раза. То же самое происходит, если речь идет о компании из нескольких человек или большем количестве людей.

Легкость и грациозность в отношениях возникают, когда мы чувствуем и можем синхронизировать эти взаимные приливы и отливы, входим в единый ритм.

В начале 20 века философ Мартин Бубер описал два типа человеческих взаимоотношений: Я – Ты и Я – Оно . Эта его идея привлекла внимание психологов, в том числе основоположников гештальт-терапии.

Я – Оно – это плоскость функциональных, можно сказать утилитарных, формальных, деловых взаимодействий. Они являются необходимой составляющей жизни людей. Мы все взаимодействуем через социальные и профессиональные роли – роли студента, учителя, продавца, врача, официанта. И это необходимо для поддержания материальной стороны нашей жизни и создания безопасной и предсказуемой структуры социальных связей. Например, когда я нанимаю работников, чтобы они сделали ремонт в квартире, я хочу, чтобы они качественно выполнили свою работу. В первую очередь, меня интересует их квалификация, особенности юридического договора с ними, а то какие они люди, какие у них интересы и увлечения находится для меня далеко на заднем плане.

Бубер говорил, что кроме отношений Я – Оно между людьми могут возникать и отношения Я – Ты . Это истинно человеческое измерение взаимоотношений. Если в плоскости Я – Оно , я воспринимаю другого человека как инструмент, функцию, которые необходимы для удовлетворения тех или иных моих потребностей, то модус Я – Ты предполагает, что я способен увидеть его как другую личность со всеми ее уникальными особенностями. Что особенно важно, отношение к другому как к Ты, исключает все задние мысли о том, как я могу использовать этого человека, чем он может быть полезен для меня.

Как было сказано, плоскость отношений Я – Оно необходима для социального существования, но если отношения ограничиваются лишь ею, общение с людьми не приносит подлинного удовлетворения. Как сказал сам Бубер: «Кто живет лишь Оно, тот не человек». Смысл этого утверждения заключается в том, что если мы воспринимаем других лишь как средства, объекты окружающего мира, то в своем восприятии мы и сами обезличиваемся – превращаемся в объект, который находится среди других объектов. Мое Я тоже превращается в Оно. В этой плоскости отношений нет ни спокойного самопринятия своей личности, ни ощущения глубокой связанности с другими. Находясь в модусе Я – Оно , мы озабочены своим внешним имиджем, должностью и социальным статусом, тем, как мы можем влиять на других людей, лучше мы их или хуже. Распространенным примером является руководитель, у которого не особо получается выстраивать близкие отношения с людьми, но который очень вовлечен в работу. Находясь на предприятии, он чувствует свою ценность, власть и востребованность. Но когда рабочая неделя заканчивается, возникает ощущение одиночества и ненужности. Другой пример – это различные зависимости (аддикции). Сексуальный аддикт, «Дон Жуан» интересуется только внешней привлекательностью партнера, а, с другой стороны, тем как он сам функционирует как любовник. Он не позволяет себе вовлечься в эмоциональную сторону взаимоотношений. Чак Паланик так описывает состояние сексуального аддикта во время секса: