Виталий Богданович - Равновесие. Как достичь баланса души и тела

В начале XX века интеллектуалы вспомнили данный термин, погребенный в веках. Так стали называть состояние меланхолии, впадая в которое человек не видит смысла в своих занятиях. Все, что раньше интересовало, забавляло и радовало, теперь представляется тусклым и бессмысленным. Нет желаний, кроме одного — ничего не делать/не желать. Кругом тоска, скука, ментальная усталость, уныние, скорбь, тягомотина. Раньше под акедией понимали состояние духа, когда человек лишается благодати; она являлась смертным грехом.

Термин появился с подачи монахов-еремитов, которые много времени проводили в одиночестве, в кельях, изредка собираясь для совместной молитвы. Акедия была самым тяжким испытанием, которое встречало вставшего на путь духовной жизни. Это столкновение с собой подлинным, а не с внешним искушением. Благодаря многовековому опыту рефлексии монахи разбирались в данном вопросе лучше, чем современные психоаналитики.

Акедию вызывают одиночество и сомнения в правильности избранного пути. В данном случае ситуация усугубляется тем, что есть биохимическая зависимость. Это состояние, в котором гаснет любое желание.

Когда общество перестало быть религиозным, акедия превратилась в болезнь интеллектуалов, а потому она опасна почти для всех. Мы уже не объясняем это состояние бесовскими наваждениями, но оно знакомо нам лучше, чем предыдущим поколениям. «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой» (О. Хаксли). Точнее, созданная нами и для нас зависимость от суррогатов и подделок 122].

Кое-как мы научились справляться с собственным одиночеством. Даже не справились, а смирились. Потому что одиночество — это когда некому сказать, что ты один.

По свидетельству монахов и ученых, лучшее лекарство при акедии — труд. Важно не дать уму блуждать где попало, заставлять его сосредотачиваться и сохранять динамическую рефлексию. Нам не важно, что такое акедия — полуденный бес, пониженный уровень дофамина/серотонина, ментальное перенапряжение, временная утрата смысла жизни или душевная болезнь, которую стоит лечить аллопатией.

Важно зафиксировать, что это состояние, которое мы сами, идя по линии наименьшего сопротивления, для себя выбрали. В силу разных причин! Данный выбор можно и нужно изменить. Это трудно, но реально. С помощью радикального изменения себя, образа жизни и хода мыслей. Ключ к победе над акедией — следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.

Фиксация внимания и признание, что есть проблема, которую необходимо перевести в задачу, — само по себе мощный рывок. Это момент, когда приходит понимание: «Все! Мне плохо! Хватит с меня моего образа жизни! Особенностей моего характера! Хватит с меня самого себя!» Со временем акедия превратилась в грех уныния, затем стала ассоциироваться с ленью. Ее преодоление идет через создание смысла, иначе — «игру в прятки с самим собой».

Пункты 11–13.Все гораздо сложнее, чем можно себе представить. Но что-то делается. Человек куда-то ходит. Получает консультации. Активно использует так называемые духовные практики, читает профильную литературу; практикует вегетарианство, йогу и оздоровительную гимнастику; ходит в храм, принимает таблетки, ему ставят капельницы. Обычный сценарий: «И дела не делаешь, и от дела не бегаешь». Всяческая суета и томление духа, потому что ничего не помогает, лишь что-то нерегулярно и временно облегчает груз забот.

Типичная картина невроза не как клиники, а как стиля жизни. О нем хорошо написал А. М. Свядощ: «Незнание, возведенное в ранг диагноза». Именно так, и не иначе. Масса телодвижений, поисков, лихорадочных действий — и ничего. Существует много вариантов проявления невроза. Вот некоторые из них:

1. Потребность в привязанности и одобрении: всем угождать и нравиться, получать одобрение.

2. Потребность в партнере, который возьмет на себя руководство жизнью.

3. Потребность ограничить свою жизнь тесными рамками: быть нетребовательным и довольствоваться малым, ограничить стремления и желания, оставаться на вторых ролях, признать свою скромность высшей добродетелью, страх иметь желания.

4. Стремление к власти и господству над другими; компульсивная преданность делу, долгу и чувству ответственности; неуважение чужого мнения, людей, их достоинства, чувств и желаний; преклонение перед силой любого характера и презрение к собственной и чужой слабости.