Нектарий Морозов - Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Считаю нужным сказать и еще об одном. Некоторые задаются вопросом: если в пятой главе Евангелия от Матфея четко сказано, что единственным поводом к разводу может служить прелюбодеяние, то почему в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» мы находим перечень других причин, позволяющих расторжение брака? Получается, это отступление от слов Христа?

В Священном Писании очень многое становится непонятным, если не помнить важнейшие слова Христа: милости хочу, а не жертвы (Мф. 9: 13) — и: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2: 27), а также слова апостола Павла: буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3: 6). Все, что мы находим в Священном Писании, дается человеку не на разорение, а на созидание. А в «Основах социальной концепции» оговорены ситуации, очевидным образом человека уничтожающие, как бы мы ни старались изменить к ним отношение. Вот самая простая: муж — героиновый наркоман, больной СПИДом и гепатитом С. Тут налицо угроза «заражения» членов семьи не только страшным инфекционным заболеванием, но и порочным образом жизни. Жена понимает, что дети могут стать наркоманами, ВИЧ-инфицированными либо просто вырастут психически изломанными личностями. Один покончит с собой, другой попадет в психушку, третья станет торговать собой, четвертый пойдет кого-то убьет. И если ты понимаешь, что это может случиться из-за того, что творит муж, то ради детей ты должна расстаться с ним. А как иначе? Ты за них отвечаешь. Да, ты в какой-то степени в ответе и за него, но он взрослый человек, сам делает выбор, а это — дети. Какой еще остается вариант, когда мужа не остановить?

В менее экстремальных ситуациях приходится все взвешивать на весах, которые находятся в человеческом сердце. Если люди вступали в брак всерьез, любя друг друга, а не просто расписались, «чтоб было», то ответ придет.

К сожалению, человек может привести свою жизнь в такое состояние, что уже не удастся сделать, «чтобы всем было хорошо». Можно достигнуть, чтобы было лучше, чем сейчас. Единственное, что решает абсолютно все проблемы в жизни человека, — это подлинное, сердечное обращение к Богу. Когда Бог становится высшей ценностью, то любовь к Нему, Его любовь разрешает абсолютно все противоречия. Да, такой путь существует. И нередко он оказывается единственным, потому что все остальные ведут в тупик или вообще оборвались. Этот путь можно предложить всем, но идут по нему единицы. И понимают, о чем тут речь, тоже единицы.

Есть ли у человека надежда на спасение, если он стал инициатором развода, не имея оснований, перечисленных в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви»? Надежда на спасение у человека остается, что бы он ни сделал. Мы все время говорим, что даже Иуда, если бы покаялся, был бы принят Христом. И конечно же нельзя утверждать, что человек, который неправильно построил свою семейную жизнь, непременно погибнет. Любые действия могут отдалять от Бога и губить, но очень часто человек, успев в своей жизни наломать кучу дров, приходит к осознанию своей собственной ничтожности, безпомощности. Он начинает испытывать такую потребность в Боге, что оказывается перед Ним в том самом положении и состоянии, в каком мы видим мытаря, разбойника, жену-блудницу, отирающую ноги Спасителя своими волосами.

Преподобный Исаак Сирин говорит, что дела без смирения не спасают, а смирение без дел спасает. Это не значит, что надо бросить дела, просто нужно помнить, что важнее всего смирение и покаяние перед Богом. И когда мы просим, чтобы Господь нас помиловал, то приводим одну-единственную причину: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей». Великая милость Божия — основание нашей надежды на спасение. Когда человек осознает потребность в этой милости, начинает о ней по-настоящему просить Бога, верить, что Господь действительно настолько милостив, как можно отрицать возможность его спасения? Мы знаем, что всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Деян. 2: 21), если призовет Его в разуме сердца, подлинно. Не как Анания и Сапфира, удерживая что-то за спиной, а с сердцем, абсолютно открытым для Бога. Порой человека подводят к этому его ошибки и преткновения, всю жизнь разрушавшие в нем твердыню гордости — то главное, что нас губит.

Мы очень часто не понимаем, что такое искреннее покаяние. Нам кажется, что оно заключается в том, чтобы прийти и честно сказать, что ты сделал. А искреннее покаяние — в полном внутреннем развороте к Богу. Бывает так, что люди друг от друга отвернулись и видеть друг друга не хотели, а потом они вдруг открывают друг другу объятия, обнимаются, и никакие слова не нужны, чтобы понять, что тебе хочет сказать другой человек. Вот так же с Богом у человека должно произойти. Как на картине, иллюстрирующей притчу про блудного сына: в тот момент, когда они обнимают друг друга, между ними больше нет ни пространства, ни воздуха — ничего. Такое покаяние спасает человека, что бы он ни успел в своей жизни натворить. Весь вопрос в том, приходит к этому человек или нет.